Ueber  ein  Capitel  aus  Aristoteles’  Politik.

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xpaxxetv  xot?  p.v]  Ta  y.aXa  xpccxTOuatr  oüOev  3s  y.aX'ov  spyov
out'  avSpo?  oute  7t6aeo)c  /o)p't<;  apeTvj^  y.at  apovifasMc,  avSpta
oe  xoXsm?  y.at  §iy.aio<jüvr (  y.at  «ppowjci.?  xvjv  auxvjv  i/i'.  36-35
  vajjwv  y.at  p.op^v,  mv  [j.sTacyojv  sy.acxoc  xöv  d'/lpwxMV
Xiyeroa  3ty.ato;  y.at  tppovqj.ac  y.at  awtppwv.
So  ist  die  Stelle  überliefert,  in  der  Bernays  in  seinem
Abdruck  mehrere  Abänderungen  nöthig  befunden  hat,  vor
allem  äouvaxov  yap  y.aXto;  xpäxxstv  t•))v  [jt-vj  xä  y.aXa  xpdxxotMjav.
Die  Aenderung  xvjv  .  .  xpäxxouaav  rührt  von  Spengel  her  und  ist
von  Bekker  in  seiner  Edition  vom  J.  1855  aufgenommen.
Sieht  man  sich  nach  dem  Grund  der  Aenderung  um,  so  ist
man  einigermassen  verwundert  bei  Spengel  S.  4(>  seiner  Abhandlung ­
  'über  die  Politik  des  Aristoteles’  zu  lesen:  'Vielmehr
xv]v  (j.v;  xd  y.aXa  xpäxxoucav,  denn  von  xoXtc  ist  die  Rede;’  und  das
wird  jetzt  in  den  Studien  S.  30  auf  Latein  wiederholt:  civitas
enim  agitur  et  res  primaria  est.  Die  Schreibung  douvaxov  -(dp
rührt  von  Bernays  her  und  wird  jetzt  auch  von  Spengel  empfohlen. ­
  Die  Entscheidung  dieser  beiden  nicht  von  einander
zu  trennenden  kritischen  Probleme  hängt  von  der  richtigen
Auffassung  des  Gedankenfortschrittes  ab.  Aristoteles  ging  von
der  Frage  aus,  welches  das  beste  Leben  (dpwxoc  ßfop)  sei;  es
ergab  sich,  das  beste  Leben  sei  das  glückselige  d.  i.  das  auf
dem  Besitz  der  geistigen  Güter,  der  Tugend  und  Einsicht,  beruhende. ­
  Dem  entsprechend,  wird  jetzt  ausgeführt,  sei  auch  der
beste  Staat  (xcXtv  xrjv  dpt<jxv;v)  der  glückselige  und  in  gutem
Zustand  sich  befindende,  denn  sücatp.ova  y.at  xpäxxouaav  y.aXw;
gehören  zusammen,  und  zu  Euoaip.ova,  welches,  nachdem  die
Erfordernisse  der  Eudaemonie  bereits  dargelegt  sind,  allein  ge-Aatoadou

  xa  üm>  aoü  ).xyöp.EVa,  y.at  et  p.kv  aixa  syto  E/.Eyov,  'tato?  av  p.E  Ir.lay.toTXTE?,
  w;  apa  y.at  Ep.ot  y.axä  xyv  exeIvou  LYT^ v£iav  T “  TO k  Xöyot?  k'pya
aixootSpday.Et  ...  vüv  3i,  aal  yap  al  ü-oOeIjei?  e!a!v  aXXou  o>j  tivo?  ost"
ay.top.jj.axo?.  ET0.  ’Ep.ol  ok  3oy.st  a-/£oöv  xt  xou  auxou  ay.CL>p.p.axo?  SetaSai
xa  XsyöpEVa,  und  Tlieaetet  198  a  To  xoivov  r.akvi  r;v  äv  ßouXyxat  xwv
E7r.axyo.tov  Orjpeuetv  y.at  Xaßovxa  V/£iv  y.at  aOOt;  ätptfvat  ay.ojrEi  xtvtov  oelxai
ovou.axtov,  e’ixs  xrov  auxtov  tnv  xo  Jtpöixov,  oxs  sy.xaxo,  s’tXE  EXEptov.  Und
damit  rechtfertigt  sich  auch  ibid.  174  a  xauxov  Sk  apy.Et  ay.top.  pa  ete!
-ävxa?,  oaot  sv  tptXoa&ofa  otayouat,  was  Heindorf  und  Stallbaum  bedenklich
erschien;  denn  es  hätte  ja  auch  hier  xot  auxotj  OEtxat  a/toppaxo?  ebenso
gut  stehen  können.