Egyptische  Einwirkungen  auf  liebräisclie  Culte.

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Dennoch  fühlt  Jedermann,  dass  mit  dieser  übertragenen
egyptischen  Vorstellung  von  männlichem  Anstande  oder  Culturbeweise
  weder  die  von  Josua  geglaubte  Heiligkeit  des  Actes
an  sich  erklärt  werden  kann,  noch  auch  die  Bereitwilligkeit
des  Volkes,  sich  ausnahmslos  und  mit  Einschluss  der  Säuglinge
der  Operation  zu  unterziehen.  Die  Erklärung  dürfte  in  der
Erzählung  selbst  völlig  ausreichend  vorliegen.
Nach  einer  ausdrücklichen  Angabe  waren  unter  den  aus
Egypten  Ausgezogenen  bereits  ,die  Kriegsleute' 1  dem  Reinigungsacte ­
  unterzogen  gewesen,  sei  es  die  mitgezogenen  egyptischen,
bei  denen,  als  den  herrschenden  Gesellschaftsschichten  angehörig, ­
  dieses  selbstverständlich  wäre,  sei  es  nachahmende  hebräische. ­
  Denn  man  ersieht  aus  gleichzeitiger  egyptischer  Aufzeichnung, ­
  dass  unter  den  Hebräern  in  Egypten  einiger  Rangoder ­
  Standesunterschied  bestanden  haben  muss,  da  einer
Herrenklasse  derselben  gedacht  wird. 2  Dass  Josua,  dessen
auf  mindestens  sieben  Generationen  glaubwürdiger  Stammbaum ­
  3  vom  Alter  seiner  Familie  Zeugniss  gibt,  wahrscheinlich
zu  diesen  Herren  und  ohne  Frage  zu  den  beschnittenen  Kriegsleuten ­
  gehörte,  wird  ohne  Widerspruch  zugestanden  werden.
Nur  die  Kriegsleute  erscheinen  thätig  bei  dem  Acte,  nicht
die  Priester,  welche  durch  alle  Zeiten  bei  den  Juden  kein
Verhältniss  zur  Beschneidung  hatten,  und  damals  erst  nachher
bei  der.  Einnahme  Jericlio’s  in  wundersamer  Thätigkoit  erscheinen. ­
  4  Der  Heeresfürst  Jahve’s  aber  tritt  auf  der  durch
die  Beschneidung  geheiligten  Stätte  ,mit  gezogenem  Schwerte
in  seiner  Hand'  auf.  Man  hat  hienach  an  eine  in  erster  Linie
militärische  Handlung  zu  denken.  Ihre  Ausdehnung  auf  alle

1  ansche  hamilchamä.  Josua  5,  4  und  6.  Der  Anfang  von  Yers  5  —  ,denn
alles  Volk,  das  auszog,  war  beschnitten 1  —  muss,  als  mit  der  Einschränkung ­
  des  Textes  auf  ,die  Kriegsleute 1  in  Widerspruch  stehend,  Glossein
sein,  aus  der  irrigen  Vorstellung  angeblichen  Uralters  des  allgemeinen
Brauches  bei  den  Hebräern  entstanden.
2  Papyrus  Anastasy  X  im  Haag;  die  von  Chabas  zuerst  gebrachte  Lesun;
marinas  der  Hebräer  von  semitisch  mar,  moron,  wie  die  Uebersetzung
desselben  ,officiers,  fils  des  ehefs 1  billigt  Lauth,  Moses  der  Ebräer.  S.  10
und  fügt  die  weitere  von  maitre,  seigneur  zur  Erklärung  des  Wortes  bei.
3  I.  Chron.  7,  22—27.
4  Josua  6,  -1.