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Horawitz.

der  christlichen  Moral 1  —  insoweit  die  menschliche  und  heidnische ­
  Lehre  etwas  mit  der  himmlischen  gemein  haben  könne.
,Denn  was  ist  christlicher,  als  die  zugefügte  Unbill  nicht  zu
rächen  ?  Und  lehrt  dies  nicht  Plato  ?  Ueber  diese  Sache  enthält ­
  Tyrius  eine  Rede,  so  heilig,  so  fromm,  so  christlich,  dass
ich  hoffe,  wenn  sie  dem  Volke  eingeprägt  würde,  einmal  den
sinnlosen  Kriegen,  mit  denen  wir  Christen  uns  bekriegen,  ein
Ende  gemacht  würde.  Aber  wir  schreiben  weder  die  Apologie,
noch  das  Lob  des  Plato,  den  Tyrius  hinlänglich  vertheidigt,
und  hinlänglich  empfiehlt/  —
Dem  Grolierius  hat  Rhenanus  die  Uebersetzung  des  Cosmo
Paccio  gewidmet,  als  einem  Patron  der  Wissenschaft.  Er  nennt
ihn  einen  so  berühmten  Mann,  dass  es  keinen  aus  der  Schaar
der  Gelehrten  gäbe,  der  nicht  seinen  Namen  wie  einen  geheiligten ­
  verehren  würde.  Nicht  erst  durch  F.  Caluus  habe
er  ihn  kennen  gelernt,  sondern  schon  lange  früher  gekannt
und  nicht  bloss  gekannt,  sondern  auch  geliebt. 2  —  Fragen
wir  uns,  welchen  Antheil  Rhenanus  an  dieser  Edition  gehabt,
so  geben  uns  zwei  Bemerkungen  der  Vorrede  darüber  Aufschluss. ­
  Aus  der  einen  lässt  sich  entnehmen,  dass  dem  Rhenanus ­
  die  Uebersetzung  des  C.  Paccius  in  die  Hand  ge-1

  N.nn  hoc  in  primis  agit:  ut  quid  ille  pliilosophorum  xopixpaTs  senserit,
quo  respexerit,  quid  illum  raouerit,  paucis  explicet,  uelut  cum  principem
Poetarum  Homerum  e  sua  republica  ablegaret,  cum  item  discipliuas  reminiscentias
  esse  diceret  et  in  aliis  innumeris.  Male  audit  a  uulgo  philosopborum
  iam  olim  Plato,  ut  qui  ridicula  quaedam  ac  nugatoria,  moribusque
communibus  parum  commoda  praeceperit.  At  dii  boni  quid  non  reprebendere
  Iiceat,  si  sycophantas  agere  uelimus  ?  Exagitatur  quod  uxores
esse  communeis  jusserit,  quasi  non  per  lioc  charitatem  inter  suos  constituere
  uoluerit,  non  libidini  babenas  laxare,  nempe  uoluit  affectus  euellere,
quibus  in  praeceps  subinde  ratio  trabitur,  dum  nostra  sic  diligimus,  ut
alienis  inuideamus.  Praeterea  politiam  suam  absolutae  reipublicae  formam
statuit,  a  qua  cuncti  peterent  exemplar.  Au  non  Christus  nouam  mundo
traditurus  legem,  perfectissimam  praescripsit.  Sed  procliuius  est  multis,
ista  suggillare  quam  intelligere.  Et  habet  hoc  Aristoteles,  ut  non  huius
modo  pbilosophi,  sed  et  alioruin  assertionibns  sinistram  accommodet  interpretationem.
  Praefatio  p.  3  und  4.
2  Er  schtiesst  die  Vorrede  mit  den  Worten:  nam  nolui  banc  impraesentiarum
occasionem  ineundae  abs  te  beneuolentiae  negligere.  Bene  Vale  vir  ornatissime
  et  in  Platonicis  dogmatibus  cum  Tyrio  feliciter  pbilosopbare.
Basileae  pridie  Eiduum  Januarii  etc.  MIJXIX.