Ueber  einige  Kleidertrachten  des  chinesischen  Alterthums.

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man  Fu. 1  Schwarz  und  Grün  nennt  man  Fe. 2  Grün
und  Roth  nennt  man  3t  Wen  (Schmuck).  Roth  und  Weiss
nennt  man  ipp  Tschang-  (Farbenglanz).  Die  Herstellung  der
fünf  Farben  nennt  man  |||  Siao  (buntes  Stickwerk).  Die  Lehensfürsten ­
  entfernen  Sonne,  Mond,  Sterne,  Sternbilder,  Berge,
Drachen,  Blumen,  Thiere.  Die  Reichsminister  und  Grossen
entfernen  Berge,  Drachen,  Blumen,  Thiere.  Sie  tragen  Hornblatt ­
  und  Feuer.  Sie  tragen  Mehl  und  Körner.  3
Thsin  beseitigte  die  Einrichtung  der  Drachenkleider
und  Edelsteinmützen.  Es  schuf  blos  eine  Vorrichtung  der
ursprünglichen  (blauen)  Kleider  und  der  hochrothen  unteren
Kleider,  sonst  nichts.  Bei  der  Erhebung  von  Han  war  es  ebenfalls ­
  so.  Nach  der  mittleren  Erhebung,  zu  den  Zeiten  des
Kaisers  Ming,  in  dem  Zeiträume  Yung-hing  (58  bis  75  n.  Chr.)
hiess  man  die  Gelehrten  untersuchen  den  alten  Schriftschmuck,
sich  halten  an  die  Abbildungen  und  Bücher.  Man  fing  an,
wieder  die  Kleidung  der  Drachenkleider  und  der  Edelsteinmützen ­
  zu  verfertigen.  Bis  zu  der  gegenwärtigen  Zeit  bedient
man  sich  deren.  4
Bei  der  Belobung  durch  ein  einziges  Schriftzeichen  geht
die  Belohnung  hinaus  über  die  Blumen  und  das  Drachenkleid.
Bei  der  Herabsetzung  durch  den  Bruchtheil  eines  Wortes  ist
die  Strafe  das  tiefe  Beil  und  die  Axt.  5

1  Der  Schmuck  des  Weissen  und  des  Schwarzen  in  gegenseitiger  Folge.
Fu  ,die  Axt‘  nennt  man  Fu,  den  weissschwarzen  Schmuck.  Dieser
Schmuck  ist  nämlich  zur  Hälfte  weiss,  zur  Hälfte  schwarz  und  hat  Aehnlichkeit
  mit  einer  Axt,  deren  Schneide  weiss  und  deren  Körper  schwarz
ist.  Man  nimmt  es  in  dem  Sinne,  dass  man  fähig  ist,  zu  entscheiden.
Andere  sagen:  Weiss  ist  die  Farbe  der  westlichen,  Schwarz  die  Farbe
der  nördlichen  Gegend.  Die  Verbindung  des  Schwarzen  und  Weissen  der
westlichen  und  nördlichen  Gegend  sei  die  Stufe  des  Lichtstoffes  des  Himmels. ­
  In  seiner  Stärke  könne  es  entscheiden.  Desswegen  habe  man
durch  Zeichnen  von  Schwarz  und  Weiss  einen  Schmuck  gebildet.
2  Der  Schmuck  des  Schwarzen  und  Grünen  in  gegenseitiger  Folge.  Dieser
Schmuck  ist  gleich  zwei  Ki,selbst 4 ,  die  einander  den  Rücken  kehren.
3  Die  von  Hoan-thsi  verfassten  Abkürzungen  der  Erfordernisse.  Das
Mehl  gleicht  der  Hirse.  Die  Körner  gleichen  dem  gesammelten  Reis.
4  Die  von  Tsche-yü  verfasste  weitere  '  Erklärung  der  Erfordernisse  der
Entscheidung  des  Zweifelhaften.
5  Die  Einleitung  zu  den  Ueberlieferungen  Kö-liang’s.