Ueber  das  mhd.  Buch  der  Märterer.

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diu  Hute  ze  himelriche.  dem  tete  er  wol  geliche
als  er  in  der  moren  lant  den  reinen  Mattheum  sant
1,  1—52.
Nach  der  Ansicht  des  Dichters  stehen  also  Schrift,  Sinn
und  Pfaffheit  sammt  Gottes  Barmherzigkeit  beisammen  in  einem
Heerhaufen,  während  die  Ketzer  gerade  jener  Jahre  und  in
jenen  Gegenden  zwischen  Schrift,  Sinn  und  Pfaffheit  gar  keinen
Verband  mehr  sahen.
Daraus  erklärt  sich  auch  sein  Unwille  über  die  wissenschaftliche ­
  Bildung  der  untern  Stände;  er  äussert  ihn  bei  Gelegenheit, ­
  als  der  h.  Pantaleon  in  der  Arzeneikunst  unterrichtet
wird:
Er  hiez  leren  von  erznie  daz  e  lernte  wann  der  frie
der  künec  der  fürste  der  edel  man.  nu  habent  si  die
herren  län
und  ist  diu  selbe  kunst  gesigen  und  in  die  gemeine
gedigen  42,  21—26.
Diese  echt  römische  und  sehr  volksfeindliche  Ansicht
hindert  ihn  natürlich  nicht,  auch  den  Fürsten  eins  zu  versetzen
und  sich  auf  den  Anwalt  der  Armen  und  Bedrängten  hinaus
zu  spielen.  Er  überlässt  die  Fürsten  dem  Teufel;  ob  in  Erinnerung ­
  an  den  Tag  von  Rensef
Ez  ist  nu  niht  so  gestalt.  clagt  einer  ze  hofe  siniu  leit,
ez  wirt  unsanfte  im  underseit;  er  wirt  dar  umbe  ser
zerslagen
daz  er  ez  gerne  mäht  vertragen.  si  habent  gen  got
vorhte  keine,
so  furcht  si  auch  got  vil  deine.  er  laet  si  hie  bi  ir
tagen
ein  irdisch  himelriche  haben,  mer  genaden  wirt  in  niht.
si  habent  zu  gote  kein  zuoversiht,  wann  er  sich  ir  hat
verwegen.
von  rehte  schol  er  ir  phiegen  dem  sie  sich  bi  ir
leben
mit  willekür  hänt  ergeben.  seht,  ob  daz  vor  got  si
eben!
hat  einer  in  niht  gegeben  so  daz  ez  in  wol  behaget,