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230  Zimmermann.
6.  Nov.  d.  J.  gerichteten  Schreiben  sagt,  zu  seinem  Leidwesen
ansser  Stande,  sich  die  zu  rechtsphilosophischen  Arbeiten  unerlässliche ­
  Müsse  zu  gönnen.  Die  Monographie  über  Hugo  Grotius,
die  Herbart  im  Auge  gehabt  zu  haben  scheint,  ist  später  von
Hartenstein  (1851)  ausgeführt  worden.  Unter  der  im  Briefe
erwähnten  ,anstössigsten  Schwärmerei'  sind  ohne  Zweifel  jene
im  Anfang  der  Dreissiger  Jahre  vielbesprochenen,  noch  immer
nicht  völlig  aufgeklärten  Ereignisse  gemeint,  die  auf  das  Treiben
einer  gewissen  Partei  im  Schooss  der  angesehensten  Familien
der  Provinz  ein  sonderbares  Licht  warfen.  Die  Stelle  verdient
deshalb  beachtet  zu  werden,  weil  sie  von  Herbart’s,  den  manche
seiner  Gegner  orthodoxer  Sympathien  verdächtigten,  ungeheuchelter
  Verachtung  des  Muckerthums  Zeugniss  giebt.

II.  Abdruck.
An  den  Geh.  Medicinalrath  Professor  Dr.  Sachs
in  Königsberg  i./P.  f
I
Bei  Rücksendung  des  mir  gütig  geliehenen  11.  Hefts  des
Conversations-Lexikons  der  neuesten  Zeit  erlaube  ich  mir  einige
Worte  nicht  blos  an  Sie,  sondern  zu  jedem  Gebrauch,  den
Sie  angemessen  erachten  werden.  Sie  liehen  mir  nämlich  das
Heft  beinahe  nur  unter  der  Bedingung,  dass  ich  den  mich  betreffenden ­
  Artikel  nicht  beantworten  würde.  Gut,  wenn  er
mich  allein  anginge;  nicht  gut,  in  wiefern  er  das  Andenken
Kant’s  als  durch  mich  compromittirt  darstellt.  Dies  hat  locale
Wichtigkeit  und  Sie  wissen,  dass  meiner  Zeit  für  hiesige  Verhältnisse ­
  eine  Grenze  gesteckt  ist.  In  Ihre  Hände  will  ich
eine  kurze  Erklärung  niederlegen  über  die  Frage:  ob  ich  Ursache ­
  hatte  mich  Kantianer  zu  nennen,  welcher  Ausdruck  nach  >
dein  Vorgeben  des  Conv.-Lex.  ,wie  Hohn  klingt.'
An  Kant’s  Vernunftkritik  haben  sichtbar  zwei  Wissenschaften, ­
  die  bei  aller  innigen  Verbindung  doch  toto  genere
verschieden  sind,  ziemlich  gleichen  Antheil,  nämlich  Metaphysik
und  Psychologie.  Natürlich  kann  nun  das  Werk  verschieden
beurtheilt  werden,  je  nachdem  man  die  eine  oder  andere  Seite
desselben  vorzugsweise!  in’s  Auge  fasst.  Die  unbedingten
Kantianer  unterscheiden  das  nicht,  vielmehr  da  im  Vortrage

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