Zur  Charakteristik  Gclal  ud-din  us-Sujüti’s  und  seiner  literar.  Tliätigkeit.  9
hunderts,  bald  nachdem  in  ihm  die  vox  populi  den  0  A-s?  erkannt, ­
  fallen  müsse.  Man  erkannte  den  nicht  durch
Stimmenmehrheit  in  den  massgebenden  Kreisen;  nur  seiner  Popularität ­
  und,  wie  wir  sagten,  einer  vox  populi,  auf  welche  sonst  kein
Einfluss  geübt  werden  konnte,  und  gewiss  in  den  meisten  Fällen
erst  nach  dem  Tode  des  als  Regenerator  Erkannten  zum  allgemeinen ­
  Ausdrucke  kam,  verdankte  er  diese  Würde. 1  Der  erste  der
mugaddidm  ist  der  fromme  Chalife  Omar  b.  Abd-ul-aziz,  als
zweiter  der  Wiederbeleber  des  Islam  ist  unbestritten  der  berühmte ­
  Imam  Säfi'i  anerkannt.  Diese  Beiden 2  entsprachen  der
in  dem  angegebenen  Traditionssatze  ausgedrückten  Bedingniss,
dass  der  ötXs?  immer  Jjc!  ( j^o  stamme.  Vom  vierten
Jhd.  ab,  also  mit  dem  dritten  Regenerator  hören  aber  auch
die  grössten  Männer  des  Jhd.  auf,  dem  Hause  Muhammeds
anzugehören,  und  man  musste  sich  in  Ermanglung  genialer
Serif’s  begnügen,  die  traditionelle  Weissagung  an  Anhängern
der  säfiitischen  Schule,  also  wenigstens  an  geistigen  Nachkommen ­
  eines  Gliedes  der  Prophetenfamilie  in  Erfüllung  gehen
zu  lassen. 3
Nur  in  Betreff  der  beiden  ersten  Regeneratoren  herrscht
unter  den  muhammedanischen  Gelehrten  vollkommene  Einhelligkeit. ­
  Für  die  Regeneratorenwürde  in  den  folgenden  Jahrhunderten ­
  werden  immer  wenigstens  zwei  Candidaten  aufgestellt.
Ihn  Sureih  wird  für  das  4.  Jhd.  neben  dem  berühmten  Dogmatiker
Asüri  erwähnt  und  nur  der  Umstand,  dass  Letzterer  (er  starb
cam
  Ende  des  ersten  Viertels  des  Jhd.)  nicht  kjLJ!  ji,
starb  und  andererseits  als  Dogmatiker  nur  für  die
und  nicht  zugleich  für  die  p.»i  cpomachend  wirkte,  sicherte
1  Bedr.  ud-din  ul  Ahdal  sagt  betreffs  der  Art  der  Anerkennung  des  mugeddid:
i  iuAiJ  _j-®  U3l  OtLSsJI
xJLtj  pLaÄj^  pl+LiJi  er  legt  demnach
das  Hauptgewicht  auf  die  Meinung  der  gelehrten  Zeitgenossen.
2  Der  erstere  nur  in  dem  allerweitesten  Sinne,  da  er  als  Omajjadc  mit  dem
Propheten  nur  die  gemeinsame  Zugehörigkeit  zum  Stamme  theilt.
3  Doch  scheinen  nur  die  Safiiten  —  darunter  SujütT,  dem  ich  'alle  diese
Angaben  entnehme  —  die  Sache  so  aufgefasst  zu  haben;  vgl.  z.  B.  die
für  das  7.  Jhd.  aufgestellten  Regeneratoren.