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H  a  u  p  t.

Die  Rede  von  allen  Heiligen  ist  in  ihrem  legendarischen
oder  sagenhaften  Theile  nachgebildet  dem  Cap.  CLXII  des
Jacobus  über  das  Pantheon  oder  Maria  rotunda  im  Beginne,
und  schliesst  mit  der  Vision  des  Petrus  Custos.

Die  Rede  von  allen  Seelen  folgt  in  Gedanken  und  Beispielen ­
  dem  Cap.  CLXIII,  so  dass  die  Abhängigkeit  des  Dichters
von  seiner  lateinischen  Vorlage  hier  sogar  bedeutender  ist,  als
irgendwo  sonst.
Was  aus  diesen  nicht  eben  willkürlich  gewählten  Stücken
des  dritten  Buches  des  Passionais  mit  unwiderleglicher  Gewissheit ­
  hervorgeht,  lässt  sich  auch  an  dem  ersten  und  zweiten
Buche  des  Werks  zeigen.  Es  verhalten  sich  die  Stücke  im
zweiten  Buche  zum  Jacob  us  folgender  Art:

Passional  ed.  Hahn.
155,  64—164,16
164,17-170,  30
170,  31—180,41
ISO,  42—185,  82
185,  83—193,  24
193,  25—194,  69
194,  70-196,  41
196,  42—197,  23
197,  24—199,23
199,  24—200,37
200,  38—212,  38

Jacobus  a  Voragine.
CX.  De  sancto  Petro  ad  vincula.

XLIV.  De  cathedra  sancti  Petri.
LXXXIX.  De  sancto  Petro  apostolo,
Abschnitt  1,  2.
XXVIII.  De  conversione  sancti  Pauli ­
  apostoli.
XC.  De  sancto  Paulo  apostolo.
LXXXIX.  De  sancto  Petro  apostolo,
Abschnitt  3.
XC.  De  sancto  Paulo  apostolo,
S.  384—386.

LXXXIX.  De  sancto  Petro  apostolo,
Abschnitt  4.
„  Abschnitt  4.
II.  De  sancto  Andrea  apostolo.

Die  Wundergeschichte  im  Abschnitt  9  dieses  Cap.  von
einem  Bischof,  den  der  Satan  in  Gestalt  einer  Jungfrau  zu  verführen ­
  trachtete  und  den  Andreas,  zu  dem  der  Bischof  eine  besondere ­
  Andacht  hatte,  durch  Räthselfragen  erlöste,  fehlt  im
Passional,  steht  aber  im  Buch  der  Väter  82°101—84°40.
Dieselbe  Legende  kehrt  wieder  im  Cap.  CXXIII:  De  sancto
Bartholomaeo,  wo  sie  auch  der  Dichter  hat;  hat  er  sie  deshalb
hier  ausgelassen  ?