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M n yr. 
drückt lind nicht ,wenn oder während' übersetzt werden kann, 
geht aus der Antwort der Urvaei. 15. hervor, sudevd findet 
sich auch 1. 74. 5, 5. 53. 15, 8. 5. 6 sudevyh 1. 112. 19, 10. 
35. 4; ersteres erklärt Säyana cohhanadaivatam, kalyäna devo- 
petah, oobhanä devah yena yashtavyäh — letzteres praoastam 
dhanam — dass von keinem Gott die Rede ist, beweist der 
ganze Mythos; das Wort scheint den Verehrer der wahren 
Götter zu bezeichnen, und dies hebt Purürava der apsaras 
gegenüber hervor. ,Aufmachen möge sich der sudevd um in die 
entlegenste Ferne zu gehen' . . . etc. 
Emphasis scheint vorzuliegen Rg-Veda 10. 129. 7 = 
Taittiriya Brähmana 2. 8. 9. 3 
yö asyädhyakshah parame vybmant 
so angä veda yddi vä na veda 
s. M. Müller Hist. 563 1. ed. 
(Bei Aufrecht ist so angä veda gedruckt.) 
Der Imperativ piba ei’scheint 2. 37. 1. d und 3. 32. 1 
a betont, in beiden Fällen gehen ihm Vocative vor. 
2. 37. 1 man das va hoträd dnu jösham dndhasö 
’dhvaryavah sä pürnäm vashty äsicam 
täsmä otäm bharata tadvaijö dadir 
hoträd somam dravinodah piba rtübhih 
Ergötze dich an dem Somatrank aus der Schale des hotar, 
b) o adhvaryus (ihre Functionen s. M. Müller Hist. 173 etc.) 
vollgcgossen wünscht er sie c) bringt sie ihm, darnach ver 
langt der Spendende d) aus des hötars Gefäss trink zu den 
Opferzeiten o Schätzespender. 
3. 32. 1 indra somam somapate pibemäm 
mädhyandinam sävanam cäru yät te 
praprüthyä cipre maghavann rjishin 
vinnicyä hart ihä mädayasva 
Hier könnte man eine schnelle Aufeinanderfolge der Hand 
lungen annehmen. 
Auch findet sich in einigen Refrains das Verbum betont, 
so vaväkshitha 8. 12. 4 und 5 und 6, vivakshase im Hymnus 
10. 21 — vivakshase 10. 24 1—3, und im süktam 10. 25 das 
selbe; man kann sie als an dem Anfang eines Satzabschnittes 
stehend, für richtig betont annehmen. -