Die  Wanderung  eines  japanischen  Bonzen.

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Somit  diente  er  von  Altar  zu  Altar,  und  sein  Gebet  war
von  folgender  Art:  Diese  Welt  ist  nicht  so  viel,  sie  ist  haltloser ­
  als  der  Schaum  des  Wassers,  der  Thau  der  Pflanzen.
Indem  ich  tiefen  Sinnes  daran  denke,  wie  ich  die  Schuld  der
früheren  Welt  tilge,  das  Pleil  der  übrigen  Jahre  empfange,
bleibe  ich  dabei,  dass  ich  in  Gedanken  nicht  versäumen  werde,
die  Welt  zu  verschmähen.

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Negawaku-wa  wäre  faru-wa  fana-wo  mi,  aki-wci  momidziiuo
  miru-to-mo,  niwoi-ni  fure,  iro-ka-ni  me-de-tsuru  kokoro-naku
asita-no  siku  ju-no  tsuki-wo  miru-to-mo,  se-ken-no  faka-naki
koto-wo  wosije-tamaje.
Möchte  ich  doch,  wenn  ich  im  Frühlinge  die  Blumen
sehe,  im  Herbst  den  Ahorn  sehe,  nicht  die  Absicht  haben,  mit
ihrem  Duft  in  Berührung  zu  kommen,  ihrer  Farbe  mich  zu
freuen.  Mögest  du,  wenn  ich  die  Breitung  des  Morgens,  den
Mond  des  Abends  sehe,  die  Plaltlosigkeit  der  Welt  mich  lehren.

Verse:

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Jo-no  naka-wo  itoi-sute-ten  notsi-iua  tada  sumi-no  je-ni  ciru
matsu-to  tanomamu.
Ich  werde  der  Welt  entsagen,  sie  verwerfen  und  sodann
blos  auf  die  in  Sumi-no  Je  stehenden  Fichten  mich  verlassen.

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