Abhandlungen  aus  dem  Gebiete  der  alten  Geschichte.

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selbst  durch  den  Olerus,  der  aus  seinem  Schoosse  immer  neue
Häresien  in  die  Welt  sandte,  in  steter  Zerrüttung  erhalten
wurde,  musste  die  Zeit  gewaltiger  Reaction  kommen,  und  war
es  an  den  Laien  diese  durchzuführen.  Wenn  dann'Mönche
und  Geistliche  sich  gegen  die  Eingriffe,  der  Laien  in  die  Gerechtsame ­
  der  Kirche  beschwerten,  konnten  diese  jenen  sagen,  sie
übten  in  ihrer  Weise  nur,  was  sie  von  ihnen  selbst  gelernt.
Es  wirkte  auch  der  Ikonoklasmos  wie  ein  Orkan,  der  in  seinem
augenblicklichen  Auftreten  Verstört,  in  seinen  Folgen  aber,
weil  er  die  drückende  Atmosphäre  zerreisst,  reinigt,  belebt
und  wieder  erneut.  Nicht  in  dem,  was  er  schuf,  was  er  selbst
wollte,  war  Heil,  sondern  darin,  dass  er  verderblichen  Richtungen, ­
  die  fast  immer  weiter  griffen,  Halt  gebot;  dass  er  eine
andere  Zeit  ermöglichte,  als  diejenige,  welche  seit  Arius  entstanden ­
  war;  dass  er  durch  die  von  ihm  geführten  harten
Schläge  (las  Reich  zur  Besinnung  brachte  und  eine  andere
Richtung  seitdem  durchgreifen  konnte.  Mit  dem  Bisherigen
musste  gebrochen  werden.  Die  Illusion,  als  wenn  man  noch
ein  einheitliches  römisches  Reich  wäre,  musste  bei  dem  Protest
des  Abendlandes  weichen.  Die  Scheidung  des  letzteren  und
seine  von  Constantinopel  unabhängige  Organisirung  war  eine
dringende  Nothwendigkeit  geworden,  der  Bruch  mit  der  Vergangenheit ­
  nicht  minder.  So  war  der  Ikonoklasmos  die  natürliche ­
  Reaction  gegen  die  vorausgegangene  falsche  Richtung,
nur  in  letzterer  fand  er  seine  Berechtigung.  Aus  dem  Oriente
waren  die  Häresien  hervorgegangen,  die  orientalischen  Dynastien ­
  setzten  diesen  das  Gegenbild  gegenüber.  An  die  Stelle
des  geistlichen  Häresiarchen  trat  der  weltliche.  Ich  bin  Kaiser
und  Priester,  so  lautete  der  Ausspruch  Leos.  ßaGtXsu?  y.ai  ispeu;
1  Der  christliche  Chalife  war  fertig.  Dann  traf  es  die
Occidentalen,  das  Reich  auf  eine  andere  Basis  zu  stellen.  Es
hatte  unter  Constantin  Kopronymos  aufgehört  einen  christlichen
Kaiser  zu  besitzen. 2
Die  Losreissung  der  illyrischen  Diöcesen  vom  römischen
Patriarchensprengel  hatte  ihre  schweren  Folgen  gehabt.  Die
Stellung  der  Päpste,  welche  die  Losreissung  der  Italiener  von
1  Mansi  XII.  97fi.
2  Pichler  I.  S.  93.
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