Beiträge  zur  Geschichte  der  Sprachgelehrsamkeit  hei  den  Arabern.

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1 y  O  f  S($lc  ,j|  l+f

JUS

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,üJI

ebendas.

Wir  lassen  nun  eine  psychologische  Begründung  des  Ausdruckes ­
  für:  frei  folgen,  welche  ausser  dem  Interessanten,
welches  in  der  originellen  Auffassungsweise  liegt,  auch  dadurch
wichtig  ist,  dass  sie  auf  als  auf  eine  specielle
Art  von  Sprachgelehrten  Bezug  nimmt  (vgl.  Mehren  Rhetorik
t“l).  Was  die  Auffassung  selbst  betrifft,  wollen  wir  noch  hinzufügen, ­
  dass  im  Semitischen  die  Ausdrücke  für  Hitze  eher  auf
Geistesschärfe  übertragen  werden,  und  dafür  besonders  von
dem  flammenden  Feuer  entlehnte  Wörter  verwendet  werdpn. 2
Dahin  gehört  das  nin'sb  ntrS  des  A.  T. 3  und  im  Arabischen

das  ganz  entsprechende  ferner  u.  s.  w. 4
äd_o|  JLi'  JLi'  (JjuijJi
ju+^-l  xÄjhlf  ,j.x  aJ  OjH!  Juö  ySt>  j^jJ!
l>uxJt  ^l£o  Xjixjü  Lo

7.  |v!Lc  Bl.  48  reeto.
Wie  weit  die  religiöse  Anschauung  ihren  Einfluss  auf  die
Etymologie  übte,  wird  uns  das  folgende  Stück,  welches  die
etymologische  Begründung  dieses  unstreitig  jüdisch-christlichen
Kreisen  entlehnten  und  nicht  originell  arabischen  Wortes
(j.K)\x.  D ^)  bildet,  darlegen.
ädajd  xJ  ^  pJlc-  ^^*JLsJt  Lol^
oLcUä-j  JLäi  jüÜüää.  J,

1  Vgl.  über  diese  Materie  BeidäwT  IS.  19  Z.  21  ff.  Abu-l-baka  1.  c.  S.  305.
2  So  heisst  auch  im  Ungarischen  ein  ,Genie 1 :  l&ngesz  =  Flammenverstand.
3  Richter  IV,  4.
4  S.  Commentar  zu  Harfri  S.  83.