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Mussafitt.

23  AB  illa  sentencia  28  G  si  supplicia  non  pertimesceret,
quare  peccator  parceretur;  CF  qu.  peccatori  p.  All’  incontro
ABD  quare  peccator  parceret  che,  se  non  m’inganno,  vuol  dire:
raffrenerebbe  i  suoi  pravi  desiderii,  s’  asterrebbe  dal  male  e  cosi
via;  E  quare  Deus  parceret,  che  sembra  correzione  di  copista
  31  segg.  L’angelo  dice:  la  misericordia  risparmia  i  peccatori ­
  vivi,  ma  qui  (cioe  nett’  altro  mondo)  la  giustizia  li  martoria;
  e  cosi  la  giustizia  punisce  nella  vita  i  buoni  delle  loro  colpe,
per  poi  farli  beati  in  cielo.  Si  legga  il  passo  in  G:  Nam  si  in
corpore  peccatoribus  poenitentiam  non  agentibus  misericorditer
parcit,  hi  tarnen  pro  suis  excessibus  puniuntur;  temporale  commodum
  juste  in  corpore  degentibus  tollitur,  bona  eis  sine  fine
manentia  cum  angelis,  dum  exeunt  Corpora,  misericorditer  largiuntur.
  A  mala  pena  s’intende.  Ora  ABCF  leggono:  si  in  corp.
pecc  mis.  parcitur,  hic  tarnen  pro  suis  meritis  dictante
justitia  digna  patiuntur;  et  licet  justis  pro  suis  excessibus  temp.
com.  juste  ....  toll.,  bona  .  .  .  c.  ang.,  dum  exuunt  c.,  mis.  larg.
Cosi  anche  D,  che  perb  ommette  peccatoribus,  ha  l’errore  exeunt  e
legge  del  pari  male  largitur.  11  cod.  E  ommette  la  parola  digna  e
verso  la  fine  varia  alquanto:  bona  eis  d  o  m  i  n  u  s  sine  fine  manentia ­
  cum  angelis,  dum  exuerint  Corpora,  mis.  largitur.
0  il  copista  preferi  l’uso  piü  classico  di  largiri  quäl  deponente,
o  avendo  un  modello  coli’  eironea  lezione  largitur  cercb  dare  a
questo  verbo  un  soggetto.
11,  2  ABCDEF  ideo  fit  3  ABC  creatoris  4  ABC  ad
sanctorum  gloriam  perducuntur  11—12  A  ommette  le  parole
quac  nondum  vidimus  14  ABC  immoderate  se  coinquinantium
  24  ACDEFV  vegetabantur,  Anche  B  ha  come  G  vegebantur,
  ma  vege  e  alla  fine  d’una  linea  e  bantur  nel  principio
delll  altra  27  AB  exiebantque,  C  exib.  36  G  nervös  et
ossa,  quae  sunt  interiores  affectiones  et  vires  animae.  Quest’applicazione
  allegorica  non  si  trova  in  verun  altro  codice.  E  senza
aleun  dubbio  prodotto  della  sapnteria  d’un  copista.  Cosi  13,  13
ove  A  dice  che  le  anime  s’abbruciavano,  donec  pelles  simul  et
carnes  ...  in  favillam  redigerentur,  G  chiosando  dirä:  donec
onmes  affectiones  et  potentiae  animae  digna  punirentur  ultione,
pelles  simul  ecc.  Non  altrimenti  15,  3—5  raccomandasi  al  lettore
  di  non  lasciarsi  trarre  in  errore  se  al  demonio  si  attribuiscono
  mernbra  umane;  non  essere  questo  che  un  parlare  figurato.