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Beiträge  zur  älteren  tirolischeu  Literatur.  II.
wan  sie  es  doch  alles  regieren,
und  in  dem  andern  tail  des  liieren,
da  da  leit  der  vernnftig  gaist
230  in  der  betrachtung  allermaist.
wan  die  verstantnus  ist  also  frei,
das  ir  wont  guet  und  püs  pei,
und  macht  ir  oft  selb  ain  lieb  urspring,
als  ich  es  in  meinen  sinnen  vind.
23S  das  ehumpt  alles  von  der  äugen  gesicht,
als  der  philosophus  auch  spricht:
wenn  der  mensch  seinen  willen  naigt,
das  er  dann  der  erchantnus  zaigt.
das  selb  verwechselt  sich  alda
240  in  die  inner  memoria
und  verchert  sich  dann,  als  man  sait,
in  ain  wolgevallenchait.
und  das  gevallen  erwegt  die  pegir,
das  im  die  sach  gevallet  schier.
245  da  pirt  sich  dann  die  höchste  tugent.
die  rechte  liebe  ist  so  mugent,
das  si  ist  wurz,  anevank  und  leben,
wan  si  mißet  alle  ding  gar  eben,
sie  ist  auch  ain  säul  aller  tugenlhait,
250  als  der  philosophus  uns  sait,
und  sand  Thomas  auch  bericht
und  bewärt,  das  Chain  tugent  nicht
an  rechte  lieb  nit  mug  gesein,
wan  si  formet  sich  so  ein
255  und  macht  ir  ainen  anevank  durch  sei.
und  wer  erchennen  wil  da  pei,
ob  er  tugent  oder  laster  tue,
so  wart  nur  das  ansehen  zue,

227  weil  es  si  d.  S.  —  229  unvernüf'tig  F.  vermißt  G.  —  231  —  330  fehlen  F.  —
232  guetz  und  auch  p.  G.  —  233  selb  fehlt  SG.  —  238  der  kantnus  S.  ers  erkantnuss
  denn  z.  G.  —  240  inner]  in  der  G.  —  242  wollgevellikait  G.  —  243  das
fehlt  B.  —  244  gevallen  B  S.  —  249  sal  S.  —  250  uns  auch  s.  G.  —  251  sanctus
  G.  —r  254  ornet  S.  sei  formiert  G.  —  258  nur  fehlt  S.  nu  G.
Sitzh.  d.  phil.-hist.  CI.  LXVI.  ßd.  II.  Hft.  21