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Hofier

Karl’s  IV.  (1378),  welcher  mit  grosser  Vorsicht  Alles  aufgeboten
hatte,  den  Übergang  seiner  Regierung  zu  der  des  Knaben  Wenzel's  IV.
so  unmerklich  als  möglich  zu  machen.  Auch  nicht  der  Umstand,  dass
in  Frankreich  1382  König  Karl  V.,  in  Ungarn  1382  König  Ludwig
der  Grosse  starben,  das  deutsche  Reich,  England,  Frankreich  last
gleichzeitig  in  die  Hände  dreier  Unmündigen,  —Wenzel,  Richard  und
Karl  VI.  —Ungarn,  Polen,  Neapel  in  den  Resitz  dreier  Frauen  aus  dem
Hause  Anjou  kamen  —  Maria,  Hettwig  lind  Johanna  —  reicht  hin  zu
erklären,  warum  nur  Ein  Gefühl  den  Beobachter  beschleicht,  das,
dass  unaufhaltsam  Alles  in  Trümmer  gehe,  keine  Rettung
mehr  möglich  sei.  Seihst  darin  liegt  nicht  das  volle  Übel,  dass  für
lange  lange  Zeit  sich  keine  überwältigende  Persönlichkeit,  ja  überhaupt ­
  keine  wahrhaft  bedeutende  auf  den  Thronen  vorfand,  oder
wenn  diess  der  Fall  war,  sich  zu  kurze  Zeit  erhielt,  als  dass  sie
einen  nachhaltigen  Einfluss  gewinnen  konnte.  Als  es  nach  längerer
Pause  wieder  zu  eigentlichen  Königscharakteren  kommt,  tragen
sie  wie  Georg  von  Podiebrad,  Ludwig  XI.  von  Frankreich,  ein
anderes  Gepräge  an  sich.  Das  Mittelalter  ist  unterdessen  zu  Ende
gekommen.
Was  aber  die  Katastrophe  herbeiführte,  war  die  unwiederbringliche ­
  Einbusse  an  aller  und  jeder  inneren  Einheit,  seit  im  Jahre  1  378
die  letzte,  welche  sich  eigentlich  zum  Stützpunkte  des  Mittelalters
gemacht  hatte,  das  Papstthum  gespalten,  das  grosse  Schisma  der
Päpste  entstanden  war.  So  weit  sie  konnten,  hatten  letztere  alle  Macht
und  alle  Herrlichkeit  an  sich  gezogen  und  in  sich  vereinigt.  Sie  hatten
nicht  blos  ein  eigenes  Staatensystem  begründet,  zu  welchem  noch
Papst  Clemens  VI.  1344  das  Fürstenthum  der  glücklichen  Inseln
ausserhalb  der  Grenzen  der  alten  Continente  hinzufügte  >)•  Sie  hatten
sich  feierlich  alle  Macht  der  Erde  beigelegt  und  die  Vereinigung  der
höchsten  geistlichen  und  irdischen  Gewalt  in  ihrer  Person  als  Glaubenssatz ­
  bezeichnet,  ja  die  Nichtanerkennung  desselben  mit  dem
Anathem  belegt.  Das  Kaiserthum  war  nur  mehr  in  der  Art  wieder
hergestellt  worden,  wie  die  Päpste  es  in  ihrem  Interesse  für  gut
fanden.  Da  sie  es  so  schwach  wie  möglich  gemacht,  war  es  auch

D  Siehe  die  lange  Rede  des  Papstes  im  Codex  serinonum  P.  Clementts.  Bibi.  Palat.
Vindob.  n.  4195.  f.  150.