v.  Schulte

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Ausser  den  angeführten  Gründen  bewegt  mich  zu  dieser  Vermuthung
noch  der  Umstand,  dass  sich  unmittelbar  an  dieses  Stück  schliesst
der  von  mir  in  den  Sitz.  Ber.  der  kais.  Akad.  der  Wiss.  hist,
phil.  CI.  LVII.  ßd.  Seite  182  If.  publicirte  tractatus  de  sacrilegiis,.
der  in  Italien  kaum  gemacht  bisher  nur  aus  deutschen  Handschriften ­
  bekannt  ist.  Am  einfachsten  stellt  sich  die  Sache,  wenn
man  annimmt,  ein  in  Paris  studierender  Kleriker  habe  den  Auszug
gemacht.  Ist  meine  Annahme  über  die  Zeit  der  Abfassung  richtig,  so
dürfte  daraus  sich  ergeben,  dass  man  wohl  im  ersten  Decennium
nach  Gratian  in  Deutschland  das  Dekret  noch  nicht  als  massgebend
kannte.  Rufin,  Stephan,  Johann  von  Faenza,  erwähnen  die
Extravagante  nicht.  Mir  scheint  auch,  dies  bildet  ein  Argument
dafür,  dass  ein  Kleriker  der  Salzburger  Kirche,  dem  sie  sofort
bekannt  wurde,  Verfasser  ist.
b.  Ein  anderer  auf  das  Dekret  sich  stützender  Tractat  ist  enthalten
in  dem  Cod.  jur.  Nr.  63.  s.  XII.  der  Stuttgarter  kün.  Handbibliothek ­
  fol.  43—SO,  dessen  Charakter  die  folgende  Skizzirung
  ergibt.
c.  Be  ortu  coniugii  et  quare  sit  institutum,  et  quae  ibi  considerantur.

Sacramentum  coniugii  non  ah  homine,  sed  a  deo  in  paradiso
institutum  est,  cum  dixit:  'Non  est  bonum  esse  hominem  s.  f.  e.  a.
s.  s.’  Immitit  ergo  deus  soporem  in  a.  t.  q.  v.  d.  c.  e.,  et  replevit
carnem  pro  ea  i.  e.  affectum  dilectionis,  quo  quisque  uxorem  suam
tanquam  vas  proprium  diligere  et  custodire  dehet.  Quam  videns
Adam  dixit:  'Hoc  nunc  os  ex  o.  m.  et  c.  d.  c.  mea,  quae  vocabitur
uxor  Institutum  ergo  fuit  in  paradiso  coniugium.  Cuius
triplex  est  institutio  et  quarta  abusio,  ut  testatur  Isidorus  Ethymolog.
libro  XI.
Prior  est  causa  adiutorii  .  .  .  Secunda  causa  prolis  ....
Tertia  causa  incontinentiae  i.  e.  vitandae  fornicationis  .  .  .  Quarta
abusio  est  s.  voluntas  explendi  lihidinem.
In  eligendo  autem  marito  1111.  spectari  solent:  virtus,  genus,
pulchritudo,  sapientia  .  .  .
Item  in  eligenda  uxore  1111.  res  impellunt  hominem  ad  amorem:
p  ulchritudo,  genus,  divitiae,  mores  .  .