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literae, (1er eigentlich die Mehrheit der durch den Singular bezeichneten
Schriftzeichen bedeutet, ist der Ausdruck für eine zur Einheit
verbundene Mehrheit, für das aus seinen Theilen bestehende Ganze.
Sowie nun dieser Plural dem Sinne nach ein Singular ist, so konnte
quisque heim Vorhandensein desselben Grundes auch sonst mit
einem Plural verbunden oder auch ohne einen solchen selbst im Plural
gebraucht werden, wenn Mehrheiten bezeichnet werden sollten,
deren jede als Einheit anzusehen ist. Die Bedeutung von quisque wird
dadurch natürlich nicht alterirt; an die Stelle einzelner Individuen
oder Sachen treten hier einzelne Complexe von Individuen oder
Sachen ')■ Belehrend ist in dieser Hinsicht z. B. Plin. H. N. 18, 8, 20,
n. 1 gravissima quaeque grünet serere. Gravissimum quoclque granum
wäre hier sogar falsch, weil es besagen würde, dass einzeln e
grana ausgesucht und gesäet werden, während die Rede ist von einzelnen
Mehrheiten, von Haufen, deren jeder viele grana umfasst.
Ebenso klar ist der Grund für den Plural bei Cic. Lael. §. 34 (welche
Stelle Haase übersehen hat) : festem enim maiorem esse nullam amicitiis,
quam in plerisque pecuniae cupiditatem, in optimis quibusque
honoris certamen et gloriae. In optimo quoque war nicht zulässig,
weil hier immer an ein Freundespaar zu denken ist; alle diese
Freundespaare, denen das Attribut optimi zukommt, werden durch
in optimis quibusque, bezeichnet. Liv. 1, 9, multi mortales convenere
maxime proximiquique, Caeninenses, Crustumini, Antemnates,
wo nicht von eifizelnen Individuen, sondern von Mehrheiten der Individuen
(Gemeinden) die Rede ist. Dessgleichen bei Flor. 1, 9 populus
Romamts proximis quibusque correptis totam Italiam sub se
redegit.
Dass bei weitem am häufigsten der Plural des Neutrums eines
Superlativs mit quisque verbunden wird , hat, wie Haase selbst
bemerkt, darin seinen Grund, dass gerade das Neutrum des Plurals
1 ) Wichtig ist die Analogie von uterque, das auch im Plural gehraucht wird, wenn
auf beiden Seiten eine als Einheit zu denkende Mehrheit ist. Sali. Jug. 88, 2 sed
Marius impigre prudenterque suorum et hostium res pariter attendere, cognoscere
quid boni utrisque aut contra esset. Cic. Off. 1, 1, 2 sed tarnen nostra legens non
multum a Peripateticis dissidentia, quoniam utrique et Socratici et Platonici esse
volumus cet. Vgl. auch den Plural von unus, z. B. Verg. Aen. 2, 642. satis una
superque vidimus excidia; ähnlich svs£, die einen, böhm. jedni, ferner nulli
ovdiveg.