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v.  Schulte

D.  XVI.  Er  setzt  die  Differenzen  bezüglich  der  canones  apostolorum
aus  einander  und  fahrt  dann  fort:
'Ysidorus.  Composuit  Ysidorus  librum  ex  diversis  canonibus,
in  quo  primo  traetat  de  celebratione  conciliorum,  postea  ponit  canones ­
  apostolorum.  postea  aliorum  apostolorum  [muss  heissen  apostolicorum
  i.  e.  paparum]  secundum  ordinem  successionis  et  illi  operi  YsL
dorus  praemittit  epistolam  istam  'Ysidorus 1  et  caet.  tanquam  prologum.
  Liber  iste  Ysidori  appellatur  liier  canonum  .
Lässt  schon  diese  Stelle  keinen  Zweifel,  so  heben  die  folgenden
Worte  ihn  vollends:  'Unde  hic  dicitur  in  capite  id  est  in  initio  illius
libri.  Propter  eorum,  sicut  incipit  Isidorus  .  .  .  Item  primus  ovdo
verba  Isidori  in  eadem  epistola 1 .  u.  s.  w.,  ebenso  *  ad  c.  10.  D.  XVl.
ad  v.  inferius  annexa  i.  e.  in  libro  Ysidori,  unde  ista  excepit  G. 1
2.  Ivo’s  Pannormie,  nämlich  zu  c.  1.  D.  LYI.  und  c.  7  C.
III.  q.  2.,  wie  bereits  Maassen  Beiträge  S.  68  ausgefiihrt  hat.
Dagegen  scheint  eine  Kenntniss  der  Originalwerke  der  Väter,
bez.  eine  Vergleichung  derselben  nicht  stattgefunden  zu  haben,  wie
z.  B.  das  zu  c.  23.  C.  XXIII.  q.  3.  Bemerkte  darthut.
Von  römischen  Quellen  kennt  und  eitirt  er:
a.  Codex  Theodosianus.  Vgl.  die  oben  mitgetheilte  Stelle
zu  c.  24.  C.  II.  q.  6.  darauf  bezieht  sich  auch  wohl
C.  VI.  q.  2.  Einl.  Qnod  autem.  In  legibus  Theodosianis  habuimus,
  quod  credendum  sit  episcopo;  sed  illud  intelligitur,  quando  de
civilibus  causis...’
b.  Pandecten.  Zu  c.  24.  C.  II.  q.  3.  wird  eitirt  ti.  ad  le.  Iu.
de  adult,  lege  denunciasse  §.  quaer.,  worauf  der  Worllaut  von
fr.  17.  §.  6.  und  7.,  fr.  18.  19.  D.  XLVIII.  5.  folgt,  u.  a.  ,
c.  Codex  Justinianeus.  Zu  c.  3.  C.  IV.  q.  5  et  3.
c.  36.  C.  XL  q.  1.  Omnes.  'Hic  videtur,  quod  testimonium  solius
episcopi  possit  valere.  Sed  alibi  dicitur  'vox  unius  vox  nullius 1 .  Quod
est  contrarium.  Solutio.  Forte  illud  generale  de  aliis  testibus  et  non
de  episcopis.  Vel  aliter  possumus  dicere,  quod  lex  ista  est  antiquata
per  codicem  Justiniani.:  Non  enim  ista  confirmatur  a  Karolo  subsequenti
  lege,  sicut  confirmatur  superior  seil,  quicunque.’  —  c.  69.
C.  XII.  q.  2.
d.  Äuthenticum.  c.  13.  D.  XXVIII.  De  syracus.’.  .  pro  eo  iste
distulit  ordinationem  illius  per  annum,  quia  habetur  in  autenticis,  ut