Zur  Geschichte  der  Literatur  über  das  Dekret  Gratians.  II.

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Für  die  genaue  Kenntniss  Frankreichs  und  der  Lombardei
(Bolognas)  ist  die  folgende  Stelle  entscheidend:
*C.  II.  q.  6.  c.  24.  v.  ista  autem.  'Haec  possunt  esse  verba  G.
dicentis  superius  i.  e.  superiore  parte  Theodosianae  legis,  vel  sunt
verba  ipsius  imperatoris  Theodosii.  Sed  cum  Theodosianus  Codex
non  sit  in  Lombardia,  est  enim  Aurelianis  et  apud  sanctum  Dionysiwn,
  videtur,  quod  G.  has  leges  sumpsisset  de  canonibus  Ivonis,
quos  quidem  inducit  non  quomodo  teneant,  sed  ne  ignorentur’.
III.  Sehen  wir  auf  den  Inhalt  des  Werkes,  so  ist  zunächst  hervorzuheben, ­
  dass  die  Handschrift  unvollständig  ist,  indem  sie  in  c.
3.  C.  36.  q.  I.  aufhört.  Dass  der  Autor  die  P.  III.  commentirt  hat,
lässt  sich  aus  dem  zu  D.  CI.  anzuführenden  Citate  entnehmen.
Über  den  tractatus  de  poenitentia  sagt  er  nur:  'Hin  breviter.  Accedit
  magister  denique  ad  tertiam  quaestionem,  qua  quaeritur  [an]  sola
cordis  contritione  absque  oris  confessione  quis  possit  satisfacere.  Si
vera  et  pura  sit,  constat  peccata  dimitti.  Exigitur  tarnen  exterior
satisfactio  ut  et  sacerdoti  confiteamur,  si  tarnen  tempus  sit  confitendi.
Et  in  eo  casu  intelligendae  sunt  illae  auctoritates,  quae  dicunt,  absque ­
  anteriore  satisfactione  non  remitti  peccata.  Ceterum  si  desit  confitendi ­
  facultas  sufficit  interiori  contritioni  soli  deo  confiteri.  Et  in
eo  casu  intelligendae  sunt  illae  auctoritates,  quae  dicunt,  sola  cordis
contritione  peccata  remitti’.
Weiter  gibt  uns  die  Einleitung  über  verschiedene  Punkte  Aufschluss, ­
  deren  betreffende  Stellen  lauten.  Anfang:  'Sancti  Spiritus
assit  nobis  gratia’.
Magister  G.  in  hoc  opere  autonoma  sive  dicta  magistri  loco
proemii  talem  suo  praemisit  libro  titulum  Concordia  discordantium
  canonum.  In  quo  materiam  et  intentionem  breviter  exponit,
et  quia,  ut  auctoritas  tenet,  in  legibus  nihil  invenitur  contrarium,  nihil
idem,  nihil  simile  nisi  aliqua  distinctione  mutetur,  unde  multo  minus
hoc  inveniri  deberet  in  canonibus,  exponimus  discordantium  canonum
non  qui  sint,  sed  qui  videantur  esse.  .  .  .
Incipit  autem  in  hoc  capitulo  prima  distinctio.  Dividitur  enim
hoc  opus  per  partes  quatuor,  quarum  secunda  incipit  a  prima  causa, ­
  tertia  a  dioecesani  (d.h.  Causa  XIII.),  quarta  a  prima  causa
de  matrimoniis  (C.  XXVII).  Dividitur  per  causas  et  quaestiones,  quas
distinxit.  *  Distinctiones  apposuit  in  prima  parte  et  ultima  pauca