Zur  Geschichte  der  Literatur  über  das  Dekret  Gratians.  II.

tlt

(Reuter  3.  S.  633).  Von  sich  selbst  spricht  der  Autor  p.  129,  wo
er  'deficiente  accusatore’  die  Nothwendigkeit  der  Purgatio  verwirft:
'mihi  omnium  minimo  nee  magistri  nomine  digno  videtur’.
VII.  Als  eigenthümlich  zieht  sich  durch  das  Werk  ein  starkes
Betonen  der  päpstlichen  Jurisdiction.  Ich  hebe  einige  charakteristische ­
  Stellen  aus.
pag.  29.
'Sunt  autem  haec  [Conc.  gen.,  welche  als  den  4  Evangelien ­
  gleichstehend  erklärt  werden  nach  dem  Vorgänge  aller
älteren]  Chalced.  Nie.  Const.  Ephes.  primum,  quae  nullo
dispensationis  eolore  vel  mutare  vel  mutilare  nec  ad  unum
iota  sancta  Romana  ecclesia  praevalet’.
pag.  33.
'Canones  enim  suae  interpretationis  auctoritatem  primae  sedi
reservant,  unde  et  pleraque  conciliorum  capitula  ita  concludunt:
  salvo  in  omnibus  iure  sanctae  Rom.  ecclesiae’.  'Ceterum,
  quod  diximus,  interpretationem  canonum  summae
sedi  servatam,  intelligendum  est,  universalem  et  necessariam.
  Est  enim  interpretatio  triplex:  principalis,  judicialis,
magistralis.  Prima  necessaria  et  universalis  secunda  necessaria
  nec  universalis,  tertia  neutra  nisi  auctoritate
firmetur’.
D.  40.  p.  39.
'Est  tarnen  casus,  in  quo  a  subditis  apostolicus  condemnatur,
  si  lapsus  in  haeresi  deprehenditur’.
pag.  127.
'Quare  imperator  potest  infamiam  abolere  ideoque,  cum
papa  super  imperatorem,  immo  ipse  verus  imperator  sit,
non  est  duhium,  eum  idem  posse  ....  Imperator  autem  e
contra  abolitione  sua  civilia  non  ecclesiastica  jura  restituit.’

pag.  131.
'Hic  quaeritur,  an  a  saeculari  tribunali  in  causis  pecuniariis
  ad  papam  appellari  possit.  Videtur  hoc  inde,  quod  papa
verus  imperator  est.  Non  dedignatur  etiam  imperator  sanctam
  Rom.  ecclesiam  matrem  suam  agnoscere  cuius  advocatus
  est  et  a  qua  imperiale  deeus  accepit.’