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v.  Schulte

Auf  verschiedene  Lesarten  u.  dgl.  wird  wiederholt  aufmerksam ­
  gemacht,  so  dass  sich  einSinn  für  Texteskritik  zeigt.  Z.B.:
c.  3.  C.  II.  q.  8.  quisquis  ille  est  (pag.  142);  pag.  24S  u.  a.
Während  die  Wort  erkl  är  ung  beiPau  ca  p  a  1  ea  fast  die  Hauptsache ­
  ist,  aber  auch  bei  Rolandus,  Rufinus  und  Stephanus
noch  ein  weites  Feld  hat,  tritt  sie  hier  ganz  in  den  Hintergrund  und
wird  meist  nur  angewendet,  um  zugleich  wirklich  praktische  Begriffe ­
  zu  erläutern.  Z.  B.  pag.  77.  'Unde  praetereundum  non  est,
quod  in  canonibus  hoc  verbum  titulari  duplicem  significationem  exhibet
  ut  sit  titulari  id  quod  ecclesiae  ascribi,  vel  quod  ad  sacram
militiam  initiari  i.  e.  tonsurari’.
pag.  68.  'Itaque  secundum  nostra  tempora  Formata  vocatur
commendatoria.  Est  testimonium  ordinationis  et  conversationis  continens
  ordinati,  quae  saepius  ad  quoscunque  pervenerit  generaliter,
quam  ad  unam  specialiter  civitatem  dirigitur.  Dimissoria  dicitur
quia  migrandi  per  eam  licentia  indulgetur;  commendatoria,  quia
portitor  in  ea  ignotis  commendatur.  Formata  namque  IIII or  continere
debet  articulos:  portitoris  benignam  commendationem  eiusque  plenam
absolutionem,  et  ut  ab  alio  ordinari  possit  concessionem  eumque  in
sua  iurisdictione  recipiendi  potestatem’.
Ein  eminent  praktischer  Sinn  des  Verfassers  geht  durchs  Ganze,
so  dass  auch  dieser  den  Beleg  liefert,  er  habe  eine  unmittelbar  den
Bedürfnissen  des  Lebens  dienende  Arbeit  liefern  wollen.  Beispiele
sind  die  bei  der  Frage  über  die  Heimath  des  Werkes  mitgetheilten
Stellen,  welche  ja  direct  das  praktische  Recht  im  Auge  haben.
Ein  anderes  bietet  die  pag.  276  stehende  ausführliche  Auseinandersetzung ­
  der  Controverse  über  die  Wirkung  der  sponsalia  de  praesenti
  t).

*)  Ex  quibus  apparet,  sponsam  uxorem  non  esse  ante  commixtionem  nec  esse  perfectum
  conjugium  sola  pactione  conjugali  initiatum.  In  hac  quaestione  Ga  llicana
et  tr  a  n  s  alpin  a  ecclesia  dissentiunt.  Transalpini  enim  inter  initiatum  et  eonsummatum
  matrimonium  distinguunt  tradentes,  pactione  conjugali  initiari  et  carnali
copula  consuminari  conjugium,  sicut  contractus  emtionis  seu  permutationis  con*
ventione  inchoatur  traditione  perficitur  .  .  .  His  Gallicana  ecclesia  respondens  desponsationem
  legalem,  et  canonicam  distinguit  i.  e.  quae  in  praesens  vel  in  futurum
concipitur.  Est  enim  legalis  desponsatio  futurarum  nuptiarum  mentio  et  repromissio
[fr.  1.  Dig.  de  spons.  XXIII.  1.],  quae  sponsalia  vocatur.  Et  haec  nuptiae  atque
conjugium  spondet  non  efficit.  Ab  hac  inquiunt  desponsationem,  quae  est  con-