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heit  und  anderem  derartigen  unterworfen  ist,  3,  den  davon  freien
Geist,  wie  eine  glühende  Eisenkugel  als  eins  betrachtet,  so  ist  das
die  wörtliche  Bedeutung  des  Wortes  „du“;  der  nicht  verhüllte
Geist,  welcher  der  Träger  ist,  in  dem  die  Eigenschaften  (der  Besonderheit) ­
  enthalten  sind,  der  alles  durchdringende,  glückseelige,  vierte,
ist  der  wahre  Sinn  des  Wortes  „du“.
III.  Die  Verbindung  (Beziehung).
63.  Jetzt  wird  der  Sinn  des  grossen  Spruchs  erklärt.  Dieser
Spruch:  tat  tvam  asi,  „das  bist  du“,  gibt,  durch  die  drei  (Kategorien) ­
  der  Beziehung  die  wahre  Bedeutung  von  dem  ungetheilten
Brahma.
Die  drei  Kategorien  sind  1,  die  Beziehung  des  Identischen  in
diesen  beiden  Worten;  2,  die  Beziehung  des  zu  unterscheidenden
und  des  unterscheidenden  (des  Subjects  und  Prädicats)  in  der  Bedeutung ­
  der  beiden  Worte;  3,  die  Beziehung  zwischen  dem  zu  bezeichnenden ­
  und  dem  bezeichnenden  in  der  Bedeutung  der  beiden
Worte  „allgemeiner“  und  „besonderer“  Geist.  Denn  es  heisst:
Das  Identische,  das  Unterscheidende  und  das  Unterschiedene,
die  Verbindung  zwischen  dem  zu  bezeichnenden  und  dem  bezeichneten
  (gibt)  den  Sinn  der  Worte:  „allgemeiner“  und  „besonderer
Geist“.
64.  I,  Hier  folgt  die  Beziehung  des  Identischen.  So  wie  in  dem
Satze:  „das  ist  dieser  Devadatta“,  das  Wort  „das“,  welches  sich

’(li-visista-caitanyam  etad  anupahitd  cai-’tat  trayä  taptd-ya:-pindavad
  ekatvend  ’vabdsamdnä  tvd-pada-vdcyd-  rt'o  bavati  j|  etad
updd'yu  -  '  pahitd-  ’d'ura-Tmtam  anupahitd  pratyag-dnandd  turiyä
caitanyd  tvä-p  ada-lax  yd-  rt'o  bavati  [[
63.  afa  mahd-vdkyd-  rt'o  varnyate  idd  tat  tvam  asi  vdkyd
säband'a-truyend  'kandä-  ri'a-bod'akä  bavati  \\  sdbancTa-trayd  ndma
padayo:  sdmdnd-  cRkaranyd  padd-rfayor  visesana-visesya-bdva:
pratyay-dtma-padd-  rt'ayor  laxya-laxana-Bdvas  ce  ’ti  |j  tad  uktam
sdmdnd-  dükaranyd  ca  visesana-visesyatd  \
laxya-laxana-säbandta:  padd-  rfa:  pratyag-dtmandm  j|  iti  j
64.  sdmdndi-  dikaranya-saband'as  tdvat  \  yat'd  so  'yd  devadatta
iti  vdkye  tat-kdla-vidista-devadatta-vddaka-sa-iabdasyai  ’  tat-kdla-