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6!.  Diese  fünffach  gemachten  Elemente,  verbunden  mit  den
Sinnes-Gegenständen,  dem  Tone,  u.  s.  w.,  der  feine  Leib,  alles  dies
besteht  bloss  aus  den  nicht-fünffach  gemachten  Elementen,  welche
die  Ursache  derselben  sind.
Diese  nicht-fünffach  gemachten  Elemente,  verbunden  mit  den
drei  Qualitäten  (der  Güte,  Leidenschaft  und  Finsterniss),  bestehen
nach  der  Reibe  ihres  Ursprungs  nur  aus  dem  Geiste,  in  welchem
das  Unbewusste  als  Ursache  desselben  immanent  ist.
Dies  Unbewusste  und  der  Geist,  in  welchem  es  immanent  ist,
der  mit  Isvara  u.  s.  w.  beginnt,  besteht  allein  aus  dem  Vierten
(turfga)  dem  Brahma,  der  ihr  Träger  und  nicht  immanent  ist.
62.  Durch  die  ungeignete  Übertragung  und  durch  die
Abstraction  wird  die  Bedeutung  der  Worte:  „Dies  (der  allgemeine ­
  Geist)  bist  du“  (jeder  individuelle  Geist),  vollständig
klar.  Denn  es  geschieht  auf  diese  Weise.  Wenn  man  die  drei:  1.  die
Gesammtheit  des  Unbewussten  u.  s.  w.,  2.  den  Geist  in  dem  es  immanent ­
  ist  und  der  die  Allwissenheit  besitzt,  3.  den  nicht  immanent
seienden  Geist,  wie  eine  glühende  Eisenkugel  als  eins  betrachtet,
so  ist  das  die  wörtliche  Bedeutung  des  Wortes  „das“;  der  nicht
immanente  Geist,  welcher  der  Träger  ist,  in  welchem  die  Eigenschaften ­
  (der  Gesammtheit)  enthalten  sind,  ist  die  wahre  Bedeutung  des
Wortes  „das“.
Wenn  man  diese  drei:  1,  die  Besonnenheit  der  Unwissenheit,
2,  den  Geist,  in  dem  diese  immanent  ist,  und  welcher  der  Unwissende. ­
  etdni  sabdd-  di-visaya-sahitdn  i  pandi-krta-buta-ydtdni
süxvna-sarira-gdtd  dai  ’tat  sarvam  etesa  kdruna-bütd-  panci-krtamdtrd
  fiavati  |[  etüni  sativd-  di-guna-sahitdnya  '  pandikrta-pandabutdnyu
  ’tpatti-vyutkramenai  ’tat  kdrana  -  bätd  -yndno  -  pahitadaitanya-mdträ
  bavati  ||  et  ad  ayndnam  ayhdno  -  'pahitd  caitanyd
de  ’ivarä-  ’  dikam  etad  dctdra  -  biitd-'nupahita-  daitanya  -  turiyabrahma-mdtrd
  bavati  ||
62.  dbydim  adtyaropd-  paodddbyd  tat-ivd-padd-  rfa-iod'anam
dpi  sidcfä  bavati  |  tatd  hi  ayndtid-’di-samastir  etad  upahitd
sarva-ynatvd-  di-visistd  caitanyd  etad  anupahitd  dai  ’tat  trayd
taptd-  ya:-pinclavad  ekatvend  vabdsamdnd  tat-pada-vdcyä  rt'o
bavati  ||  etad  upddyu-  pahitd-cCdra-biitam  anupahita-caitanyä  tatpada-luxyd-
  rt'o  bavati  l|  aynänd-  di-vyastir  etad  upahitd-  y/iatvdi