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Sühnen sind bloss Mittel zur Vertilgung der Sünde, z. B. das
Üändräyana und andere.
Innere Verehrungen sind Übungen des Geistes, die sich
auf das Brahma beziehen, insofern es mit den 3 gunas (Qualitäten,
modi, der höchsten Substanz) verbunden ist. Dahin gehören die
Sandilya-Wissensehaft und andere.
G. Der höchste Zweck der täglichen Ceremonien ist Reinigung
der Vernunft, der höchste Zweck aber der inneren Verehrungen ist
die feste Richtung des Geistes auf Brahma.
Die Schrift sagt: „durch Veda-Studium und durch Opfer wünschen
die Brahmanen ihn (Brahma) kennen zu lernen“. Das Gesetzbuch
(smrti) sagt: „durch Busse tödtet man die Sünde, durch
Wissenschaft geniesst man das Amrta (Unsterblichkeit)“.
Eine untergeordnete Frucht der täglichen und gelegentlichen
Ceremonien, so wie der innern Verehrungen ist die Erlangung der
Welt der Vorfahren und der Welt der Wahrheit. Denn die Schrift
sagt: „durch Werk (erreicht man) die Welt der Vorfahren, durch
Wissenschaft die Welt der Götter“.
7. Die (vier) Mittel sind: 1, die Unterscheidung des
ewigen (wirklichen) und nicht ewigen (nicht wirklichen) Dinges.
2, das Verzichten auf den Genuss der Früchte (der Werke)
in diesem und in einem andern Leben. 3, Gemüthsruhe und
Selbsthezähmung u. s. w. 4, Wunsch nach Befreiung.
8. Die Unterscheidung des ewigen und nicht ewigen
Dinges besteht in der Erkenntniss, dass Brahma das (allein) ewige
Ding, alles andere (aber) nicht ewig ist.
xaya-mdtra-sdd'anäni ddndrdyuna-'dini \ updsandni sa-gunabrahma.-vikaya-mnnasa-vyapdrd-rv.pdni
ddndilya.-vid.ydi-' dini ||
6. Etesa nitya-' dind buddü-duddü: pard prayoganam. updsanänd
tu tad-aikdgryd pard prayoganam \ tarn etd vedd- nuvaöanena
brdhmand vividikanti yugnene 'tyd-’di srute: \ tapasd kalmasd
hanti vidyayd-'mritam asnüta. ityd-di smrtes ca j! nitynnnimittikayor
updsananä cd-'väntara-palä pitrloka-satyalokaprdpti
| karmand pitrloko vidyayd deva-toka Ui srute:
7. Sdddndni nitya-' nitya -vastu- viveka ihd-' mutra-pala-Boga-virdga-sama-damd-'
di-sampan-mumuxutvdni \
8. Nitya-'nitya-vastu-vivekas tdvat brahmai-'va nityam vastu
tato ' nyad akilam anityam iti vivecanam \ aihikdnd srak-dan-