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Vedänta-sära.
Verehrung  dem  Ganesa.
1.  Zum  Geiste  wende  ich  mich,  dem  ungeteilten,  der  aus  Sein,
Denken  und  Seeligkeit  besteht,  den  Wort,  Geist  und  Auge  nicht
fassen  können,  dem  Träger  des  Weltalls,  für  meiner  Wünsche  Erfüllung. ­
  Nachdem  ich  auch  die  Lehrer  verehrt  habe,  die  in  Wahrheit ­
  Advayänandas  *)  (glücklich  durch  die  Überwindung  der  Zweiheit) ­
  sind,  wegen  des  Glanzes  der  überwundenen  Zweiheit,  werde
ich  die  Essenz  (Kern)  des  Vedanta  nach  meiner  Einsicht  darlegen.
2.  Der  NameVedänta  (Veda  —  Ziel,  Zweck)  bezeichnet  die  auf
die  Upanisads  sich  gründende  Lehre,  welche  durch  die  Säri'rakasutra
  und  andere  Schriften  bekräftigt  wird.  Da  diese  Schrift  vom
Vedanta  handelt  und  durch  die  wesentlichen  Erfordernisse  vollendet
wird,  so  sind  diese  nicht  abgesondert  zu  betrachten.

||  Vedänta-sära:  ||
||  namo  ganesäya  |j
1.  AUanda-suc-cid-änandam  avan-manasa-godaram  \  dtmänam
aUild-dhdrnm  dsraye  ’Bista-sidcTaye  ||  \  ||  arfato  ’pya  ’dvaydmanddn
  atila-dvaita-Bdnata:  j  gurwn  drdd'ya  veddnta-sdrd  vaxye
yatdmati  11  v  11
2.  Veddnto  namo  ’panisat-pramdnä  tad-upakdrini  ddrirakasutrd-
  dini  ca  \  asya  vedänta-prakaranatodit  tadiyair  evd  ’nuban-(fais
  tadvattä-sidcfer  na  prfag  dlocaniyd:  |j
J )  Dies  Wort  ist  zusammengesetzt  aus  advaya  =  nicht  zwei  und  ananda.  Seeligkeit,
bezeichnet  also  Jemanden,  der  die  Seeligkeit  des  Nicht-Zwei  (der  Einheit)  erreicht ­
  hat.  Es  liegt  aber  auch  eine  Anspielung  darin  auf  den  Lehrer  des  Sadananda
(des  Autors  dieser  Schrift),  welcher  Advayänanda  hiess.