,1.  J.  Rousseau’s  Lehen.

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Sitten  Frankreichs  abgestossen  fühlte,  ein  Franzose,  d.  h.  eine  praktische ­
  Natur  war  und  als  solcher  den  Gedanken,  dass  derjenige,  welcher ­
  die  Wahrheit  um  der  Wahrheit  willen  sucht,  als  Schriftsteller
dadurch  ganz  von  seihst  dem  Einzelnen  und  dem  Ganzen  Nutzen  gewährt, ­
  —  ich  wage  es  kaum  zu  sagen,  —  nicht  recht  begriffen  haben
würde.  Man  wird  zwar  auch  klüger,  wenn  man  experimentirend  am
Schaden  klug  wird,  aber  die  Nachtheile  können  hiebei  unberechenbar ­
  werden,  um  von  dem  Opfer  nicht  zu  reden,  welches  von  der
Wahrheit  dem  Doctrinarismus  gebracht  wird  i).
Verschiedene  Skizzen  und  Entwürfe  grösserer  Arbeiten*),  zum
Theil  schon  vor  Jahren  gemacht,  sollten,  als  Rousseau  1’Hermitage
bezog,  ausgeführt  und  vollendet  werden.  Mit  Ausnahme  einer  einzigen ­
  s)  wurden  sie  insgesammt  zur  Vollendung  gebracht  und  später
veröffentlicht.  An  der  zum  Ausreifen  der  Gedanken  nöthigen  Zeit
hatte  es  seinen  Arbeiten  nicht  gefehlt.  Schon  ihr  Titel  drängt  den
Gedanken  auf,  dass  solche  Werke  wohl  geeignet  seien,  die  Leitung
des  Motivs,  dem  gemeinen  Besten  zu  nützen,  an  den  Tag  zu  legen.
Siehe  da!  der  Mann,  der  so  energisch  Hand  an  seine  äussere  und
innere  Reform  gelegt,  der  entschlossen  war,  sein  Betragen  mit  seinen
Grundsätzen  in  Übereinstimmung  zu  bringen*),  der  sogar  harte  Proben ­
  einer  edlen  Selbstverleugnung  an  den  Tag  gelegt  hatte,  täuscht
urplötzlich  alle  Erwartungen.  Man  glaubt,  ein  strengerer  Sinn,  zumal ­
  in  einem  Alter  von  44  Jahren,  sei  ihm  zur  zweiten  Natur  geworden ­
  und  die  Vertiefung  in  ernste  Arbeiten  nehme  seine  Kraft
völlig  in  Anspruch.  Nichts  von  alledem  !  Alle  gemachten  Entwürfe

*)  Aus  jener  praktischen  Richtung  erkennt  man,  dass  der  oben  im  5.  Capitel  angeführte ­
  Satz  Schlosser’s  in  beschränktem  Sinne  verstanden  sein  will.  Übrigens
ist  Rousseau  so  aufrichtig,  neben  jenem  allgemeineren  Motiv  noch  ein  persönliches
zu  nennen:  Sein  Ruf  (reputation  I.  p.  211)  sollte  durch  das  schriftstellerische
Wirken  zugleich  mit  begründet  werden.  Es  hiesse  mala  fide  sprechen  und  die
Rücksicht  auf  den  Charakter  seiner  Werke  vergessen,  wenn  man  daraus  schliessen
wollte,  er  habe  jenes  allgemeine  Motiv  diesem  persönlichen  zum  Opfer  gebracht.
2 )  Die  Entwürfe  werden  I.  p.  210—214  aufgezählt.
3)  Ein  Werk,  la  morale  sensitive  ou  le  materialisme  du  sage,  welches  ihn  einige
Zeit  beschäftigte,  wurde  später  ganz  aufgegeben.
*)  1.  p.  217:  Dans  l’illusion  de  mon  sot  orgueil,  je  me  crus  fait  pour  dissiper  tous
ces  prestiges  (nämlich  diejenigen,  welche  er  in  den  gesellschaftlichen  Zuständen
gefunden  hatte);  et  jugeant  que,  pour  me  faire  ecouter,  il  falloit  mettre  ma  conduite
  d’accord  avec  mes  principes,  je  pris  l’allure  singuliere.