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v.  Schulte

canonici  juris  accedit  scientia  necessaria.  Cum  simus  itaque  regale
sacerdotium  a  deo  constituti.  ut  et  nos  et  alios  regere  possimus,  regendos ­
  iudicare  si  oportuerit  debeamus,  justitiam  diligamus,  jurisprudentiam
  diligenter  exquiramus  etexquisitae  maudata  diligentius  observemus,
  ne  de  incuria  vehementer  redarguendi  et  de  temeritate  simus
vehementer  increpandi.  Huius  ergo  canonici  juris  scientiam  exquisituri
  retia  latius  expandamus  et  quae  sit  omnium  de  jure  tractantium
materia,  intentio,  finis  et  juris  divisio  videamus.  Praeterea  quae  sit
materia  Gratiani:  intentio,  causa  intentionis,  utilitas  et  distinctio
libri’.  Folgt  die  Auseinandersetzung  dieser  Dinge,  der  Arten  der
Dekrete  u.  s.  w.,  wie  sie  auch  in  anderen  Vorkommen,  nur  werden
sie  schematisch  zusammengestellt.
Rubr.  Quae  distinctio.
'Distinguitur  über  iste  in  III.  partes.  Prima  est  usque  ad  primam
causam.  Secunda  usque  ad  consecrationem,  tertia  usque  ad  finem.
Primam  divisit,  ut  quidam  aiunt,  pauca  palea  in  C.  et  I.  disti.
Secundam  Gratiatius  in  XXXVI.  causas  et  liarum  quamlibet  in
quaestiones.  Eas  tarnen  non  a  numeris,  sed  more  hebraico  a  principiis
  denominavit  *)•  Tertiam,  ut  aiunt,  pauca  palea  in  V.  di.  Sed
quisquis  fuit  ille  deorum,  meo  judicio  minus  sulficienter  et  discrete
divisit,  ut  evidenter  apparet  in  di.  IIII.  et  XXV.  etXLVIII.  et  pluribus  aliis.
Causa  divisionum  fuit,  ut  fastidium  tolleretur,  et  ut  invenienda  citius
invenirentur.  Inde  inolevit  consuetudo,  ut  prima  pars  dicatur  distinctiones,
  sicut  in  legibus  dicitur  über  VII.,  secunda  causa,  tertia  de
consecratione.  Et  primam  quidem  Gratianus  ministris,  secundam
negotiis,  tertiam  ecclesiasticis  deputat  sacramentis.  Inde  est,  quod
primam  vocat  tractatum  ordinandorum,  secundam  tractatim  causarum,
  tertiam  vero  tractatum  de  consecratione.
Nos  quoque,  licet  scientia  tenues,  sociorum  tarnen  utilitatem  ferventi
  animo  cupientes  aliquid  in  gazopbilacio  cum  vidua  ponimus  et
pratum  Gratiani  difTusum  velut  in  sertam  compingimus,  eius  quasi  pelagus
  ad  potabilem  rivum  deducimus,  coelum  tarnen  eiusdem  alicubi
O  Ich  habe  in  meiner  Lehre  von  den  Quellen  des  Kirchenr.  Giess.  1860.  Seite  322
Note  17.  sämmtliche  Citate  angegeben,  die  Gratian  seihst  aus  seinem  Dekrete
macht.  Daraus  erhellt,  dass  das  Citiren  mit  den  Anfangsworten  ('principia’)  die
Regel  ist,  einige  Causae  aber  auch  Collectivnamen  haben.  Die  2  Citate  mit  Zahlen,
die  ich  anführe,  können  —  da  die  principia  dabei  stehen  —  soweit  die  Zahlen
in  Betracht  kommen,  späteren  Ursprungs  sein.