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M  u  s  s  a  f  i  a

voleva  servirsene  in  un  edificio,  e  per  quanti  sforzi  si  facessero,  non
poteva  adattarsi  in  verun  luogo.  —  E  qui  l’astrologo  passa  a
ehiedere  delFinferno.
Eccoci  alla  fine  della  nostra  enumerazione,  non  breve  eppure
certo  ben  lontana  dall’  essere  completa.  A  noi  bastera  aver  raccoltp
qüel  maggior  numero  di  materiali  che  ci  fu  possibile  e  d’averli
disposti  in  modo  ehe  ne  risultassero  sufficientemente  chiare  le
attinenze  vicendevoli  delle  singole  versioni.
Non  sarebbe  stato  senza  utilita  e  diletto  il  recare  i  numerosi
passi  di  scritture  volgari  in  verso  ed  in  prosa  del  medio-evo,  in  cui
s’allude  alla  tradizione  dei  due  legni;  ma  tra  per  non  allungare
di  troppo  il  lavoro  e  perche  non  ci  affidavamo  che  le  nostre  ricerche
ci  dessero  risultati  sodisfacenti,  ne  desistemmo.  Ci  piace  perö  finire
col  ricordare  che,  secondo  l’opinione  d’alcuni,  anche  nel  piü  grande
dei  poeti  dell’etä  di  mezzo  v’ha  traccie  della  divulgatissima  leggenda.
Intendiamo  dire  delle  terzine  13—20  del  XXXII.  canto  del  Purgatorio.
Ed  invero  la  planta  dispogliata  di  fiori  e  d'  altra  fronde  in  ciascun
ramo  ricorda  vivamente  l’albero  veduto  da  Seth,  e  non  appena
s’intenda  per  il  temo  del  carro  la  croce,  non  pare  soverchiamente
arrischiato  il  vedere  nelle  parole  e  quel  di  lei  (vedova  frasca)  a  lei
lascid  legato  una  reminiscenza  della  tradizione,  che  fin  qui  ci  ha
occupati 6S ).

6S )  Si  veda  particolarmente  il  commento  di  Francesco  da  Buti,  il  quäle  cita  VHistoria
scholastica  del  Comestore.

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