178

M  u  s  s  a  f  i  a

porre  ante  fores  templi,  ut  videant  illud  reverenter  ab  urbe  coloni.
La  regina  d’Austro,  Sibilla,  benedice  al  mistico  legno  e:  Miror,
ait,  regem  studio  lignum  revereri  per  qaod  Hebraeorum  video  regnum
  removeri.  I  Giudei  convertono  in  odio  l’amore  che  prima  portavano
  al  legno,  e  lo  gettano  nella  piscina,  ov'essa  opera  guarigioni.
Qua  (piscina)  post  exhaustä  fuit  arbor  nigra  relicta,  temporibus
Christi  nigra  jacebat  ibi.  Yuol  essere  notato  die  la  venuta  del  Redentore ­
  viene  presagita  giä  da  Davide.
Molto  affine  a  questa  narrazione  e  un  passo  ch'io  trovai  in
un  codice  della  libreria  di  Klosterneuburg  *>).  In  seguito  a  molti
seritti  di  S.  Agostino  leggesi:  de  ligno  crucis  quod  in  antiguis
libris  est  repertum.  Incomincia  da  Davide.  Un  Giudeo  trova  nella
selva  un  albero  rivestito  di  foglie  di  tre  specie,  lo  recide  e
10  porta  al  re,  il  quäle  tosto  ne  riconosce  l’augusta  missione  e
durante  tutta  la  sua  vita  ogni  giorno  l'adora.  Salomone  ha  per  il
legno  la  medesima  venerazione  che  il  padre,  e  lo  fa  tutto  ricoprire
d’oro.  Viene  la  regina  e  profetando  dice:  Se  Salomone  conoscesse  il
destino  del  legno,  non  l’adorerebbe  eosi.  Un  ßlosofo  del  re,  udito  ciö,
glielo  riferisce.  Salomone  il  manda  dietro  la  regina  gia  partita,
perche  cerchi  di  sapere  la-veritä.  Un  filosofo  della  regina,  guadagnato
con  ricclii  donativi,  le  cbiede  spiegazione  delle  sue  parole  ed  ella
dice  che  a  quel  legno  verrebbe  appeso  un  uomo,  che  cagionerebbe  la
distruzione  del  regno  di  Giudea.  Salomone  fa  togliere  l'oro  dal  legno
e  lo  getta  nella  piscina.  Quivi  scende  l’angelo  e  vi  fa  le  meravigliose
guarigioni.  Al  tempo  della  passione  la  piscina  si  secca,  e  del  legno
ora  divenuto  visibile  si  fa  la  croce.  L’introduzione  dei  due  filosofi
mediatori  e  di  tenue  momento;  lo  scrittore  si  studia,  a  modo  di  novelliere, ­
  d'ampliare  il  racconto.  Nel  resto  s'accorda  con  Goffredo,  salvo
che  non  dice  dei  tentativi  fatti  di  valersi  del  legno  nel  ternpio.
E  questa  particolarita  torna  a  vantaggio  della  narrazione,  giacche
  in  vero  non  pare  molto  consentaneo  al  rispetto  nutrito  per  il  legno
11  valersene  quäl  materiale  da  costruzione,  ancorehe  in  Santo  edificio.
E  sappiamo  che  anche  la  Poeniteniia  ms.  e  il  Comestore  nulla  dicono
  di  ciö;  ma  in  questi  d’altro  canto  non  e  espresso  il  motivo,  per
cui  Salomone  ha  tanta  venerazione  al  legno.  Si  noti  oltrecciö  che  la
profezia  la  quäle  nella  Poeniteniia  e  in  Goffredo  viene  pronunciata

3  ! )  Codice  707,  spettante  al  dichinare  del  XIII.  secolo.  Si  veda  PAppendice,  al  n  .  II.