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K  v  i  c  a  1  a

Schol.:  tö  de  xpeiGGov  dp.aipxxezov  xvpig,  rj  oiov  d£vzipovg
TTupög  dg  zd  aneOdsiv  zig  "Aidou.  Diese  Erklärung  des  Scholiasten,
mit  der  Musgrave's  Auffassung  übereinstimmt,  hat  die  Zustimmung
der  Herausgeber  gefunden.  Und  doch  verdient  wol  die  zweite  Erklärung ­
  des  Scholiasten  den  Vorzug:  yj  ouzmg  •  xpetggo'j  xvpög,  c!>g
p.r)  xazahxp.ßdvsiv  zd  xOp  zd  rcöv  dxoS-vY]Gxivzü)v  xÄrjSog  xai  xaieiv.
xcci  ydp  oxepßoXrj  xcd  inizxotg  zov  xd^ovg.  Werden  die  Worte  in
diesem  Sinne  genommen,  dann  bilden  sie  eine  passende  Vorbereitung
für  das,  was  in  der  Antistrophe  folgt:
dov  xdhg  mdpi.3-p.og  olXozoa  •
vvjXsa  ds  yeosSlx  xpög  xidip
JdoivixzGiipipci  xeizxi  dvoixzoog.
Mit  xpeiGGOv,  wenn  xpelGGov  xvpdg  so  aufgefasst  wird,  vgl.  Aisch.
Ag.  1370  vipog  xpziGGOv  ixxr l dr,p.azog  und  1374  unserer  Tragödie:
zp'f  iozi  xpeiGGOv'  d‘j-/ovr,g  dpy<x<jp.iv<x.
Bei  der  anderen  Erklärung  ist  der  doppelte  Vergleich  nicht
Idos  nutzlos,  sondern  auch  auffallend.
V.  198  f.
zflei  r /äp  d  zi  dipri,
zovz'  ix'  vp.czp  epyszoa.
Diese  schwierige  Stelle  hat  zwar  manigfache  Erklärungen  und
Conjecturen  veranlasst;  dennoch  war  man  bisher  ziemlich  einig  darüber, ­
  dass  schon  der  Scholiast  den  Sinn  im  allgemeinen  richtig  angegeben ­
  hat:  ßoiihzzca  oi  leyeiv,  ozi  zd  xxx.d  ddidXeixzov  eyei.  ei
ydp  zi  rj  vü£  äfrj  exi  rcö  exvzfig  ziAei  dßlxßeg,  p.0  tpSdaccGX  avzo
dxolioca,  zoOzo  p.e3-'  r,p.ipm  ä'/r,pnaazca.  Nur  Pelliccioni  (Commentariis
  in  Oed.  R.  Epimetron.  Bononiae  1867,  p.  31  ff.)  glaubte  einen
anderen  Weg  einschlagen  zu  müssen:  „Nova  igitur  via  ineunda,  quae
non  adeo  sentibus  obsita  ut  impervia  sit,  duminodo  vö£  et  r t p.ccp  non
propria  et  naturali  signiücatione  sed  allegorice  accipiantur  sic:  si
quid  enim  nox  dimiserit  (hoc  est,  a  quo  nox  discesserit),  illud
tandemdiesoccupat.  Quemadmodum,  inquit,  nox  aeterna  nulla
est,  sic  extincto  crudeli  illo  ac  pestifero  deo  qui  veluti  atra  nox  civitati
  incuhuit;  vel  (si  magis  placet)  discussis  aliquando  aerumnarum
tenebris  civitas  pacis  et  felicitatis  exoptata  tandem  luce  recreabitur.“