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%/  ^  kusi,  entspricht  dem  japanischen  j~  'p  g  yotte
wegen,  hinsichtlich.
j-  ^  ne-na,  drückt  ebenfalls  das  Ende  des  Satzes  und
das  Nichtvorhandensein  der  Participialverbindung  aus.  Im  Vocabularium
  findet  sich  j~  J  ^  ne-na  ,  in  der  Zusammensetzung
j-  |  ^  -sf  p  tan-be-nc-na  (jap.  p  \j  "Jf*)  t  )  7
sono-mono-da-gena)  diese  Sache  wie  mir  scheint  *).
.2-  y  an  haben,  den  Zeitwörtern  vorgesetzt,  gibt  diesen
öfters  eine  passive  Bedeutung.

Das  vierte  Gedicht  führt  die  Ueberschrift  )J  J  a.
yügari,  ein  Ausdruck,  der  bei  dieser  Ueberschrift  selbst  durch
|'  3  )  )J  /i"  v/  £y  ziö-ru-ri-no-koto  „der  Gegenstand ­
  des  reinen  Krystalls”  in  dem  Vocabularium  aber  durch
]J  /i-  p  ^  pp  jz-  p*  gun-dan-ziö-ru-ri,  „der  reine
Krystall  des  kriegerischen  Gesprächs”  erklärt  wird.
Das  Wort  )J  /u-  vj  ^  ziö-ru-ri,  ist  zwar  in  dem
Sio-s-en-zi-ko,  der  nur  das  einfache  schon  aus  dem  Chinesischen
bekannte  )J  /t-  ru-ri,  „Krystall”  anführt,  nicht  enthalten,
jedoch  findet  sich  dasselbe  in  dem  kleinen  Vocabularium  Fayabiki-
  sei  -yö-siü  ,  obwohl  ohne  alle  Erklärung.  Ich  habe  Grund
zu  glauben,  dass  durch  den  in  Rede  stehenden  Ausdruck  eine
gewisse  Dichtungsart  bezeichnet  wird,  denn  in  dem  Mo-siwogusa
  folgt  unmittelbar  auf  J  a.  yügari,  das  Wort  a.
yt'  sayuru  -  be,  erklärt  durch  )J  /u  p  ^  zp  T"  ^
so-dö-zio-ru-ri,  „der  reine  Krystall  der  Betrübniss”  offenbar ­
  ein  Trauerlied,  ferner  p  yf  ^  ne-ina,  erklärt  durch
p  rj  j  P  j  rL  yu-rai-no  uta  „ein  Lied  auf  die  Abstammung.” ­
  Nach  dem  hier  Gesagten  scheint  es  daher  gewiss,  das,
durch  lj  |  a.  yügari,  ein  kriegerisches  Lied  von  einer  gci)

  £ n  dem  Aufsätze  über  die  Aino-Sprache  wurde  diese  Verbindung  durch
diese  Sache  wirklich  erklärt,  was  nicht  genau  ist,  und  in  einer
Verwechslung  mit  dem  Worte  -  >7-”  geni  wirklich  seinen  Grund  hat.