590

Schulte

adducatur  in  medium,  quo  ostenditur,  sine  eommixtione  carnis  non
esse  in  coniugio  Christ?  et  ecclesiae  saeramentum,  nec  matrimonium
perfectum,  ideoque  nec  ratum.
Alexander  P.  P.  et  martyr  in  epistola  decretali  ad  Sisinnium
Antiochenum  Patriarcham.  Si  de  universis,  quemadmodum  ad  nostrum
spectare  videtur  officium,  in  discussione  veritatis  oportet  nos  esse
sollicitos,  nec  in  doctrina  subditorum  conscientiam  nostram  nulla  contagio
  polluat,  nec  eorum  cura  merito  in  aliquo  reprehendat.  et  paulo
post:  Hoc  igitur  veraciter  universa  per  orbem  debet  ecclesia  profiteri,
  quod,  ubi  nuptiarum  desierit  saeramentum,  ibi  nullatenus  perfectum ­
  potest  esse  coniugium.  Saeramentum  autem,  ut  ait  apostolus,
magnum  est,  hoc  autem  dico:  in  Christo  et  in  ecclesia.  Christus
caput,  ecclesia  corpus.  Nisi  ergo  per  maris  et  feminae  legitimam
coniunctionem  duo  una  caro  efficiantur,  certum  est,  quod  nullum
inter  eos  erit  conjugii  saeramentum.  Ubi  ergo  defuerit  sacramentum,
  quin  ibidem  esse  poterit  virtus  sacramenti,  nee  ibidem  perfecta
esse  possunt  iura  conjugii.  In  hoc  itaque  perficitur  matrimonium,  in
reliquis  initiatur,  et  fit,  ut  quodam  naturali  rerum  in  quibusdam  principii
  sumat  nomen,  in  aliis  quidem  fiat,  in  aliis  perficiatur.  Ut  igitur
sanae  mentis  intellectus  Yel  naturalis  nostra  procedat  affectio,  in
sponsalibus  initiatur,  et  in  cohabitatione  iam  factum  est.  Sed  nequaquam
  sexuum  eommixtione  perfectum  hoc  utique;  quod  sic  perfectum
est  non  nisi  morte  interveniente  dissolvitur,  et  cum  prioribus  utique
yaleat,  etiam  coniunctis  viventibus,  ratum  usque  quam  perseverat.
Haec  sunt  denique,  quae  beatorum  romanorum  pontificum  praedecessorum
  videlicet  nostrorum  piis  vestigiis  inbaerentes  nos  firmiter
observamus,  universitati  vestrae  jugiter  in  posterum  observatida
mandamus.“
Weder  bei  Pseudoisidor  noch  in  einer  sonstigen  Sammlung
kommt  dieses  Falsum  vor;  sollte  Johannes  es  selbst  fabrizirt  bähen?
Von  Quellen  des  weltlichen  Rechts  kennt,  bez.  führt
Johannes  an  Cod.  Tlieod.,  Pand.,  Codex.  Autherit.,  Lombarda.
Cod.  Theodosianus  z.  B.  zu  c.  20  sqq.  C.  II.  q.  6.:  „omnes
ista  leges  usque  ad  illam  seil,  anteriorum  hodie  non  habent  locuin
nec  in  Justiniano  codice  reperiuntur,  unde  nec  de  ipsis  multum  est
curandum.  Spatium,  quo  itur,  habita  forte  denumerationeXX.  milium
diurnorum  per  singulos  dies  ad  similitudinem  eius,  qui  tutela  nominatus
  ultra  centesimum  lapidem  habitans  excusare  se  voluerit.“  Zu