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Schulte

hinc  saltem  accipiant,  quod  ad  commodum  causae  suae  valere  perspexerint.
  A  fundamento  christianae  religionis,  id  est  lide,  inchoautes
sic  ea,  quae  ad  sacramenta  ecclesiastica,  sic  ea,  quae  ad  instruendos,
corrigendosve  mores,  sic  ea,  quae  ad  quaecunque  negotia  discutieuda
  vel  definienda  pertinent,  sub  generalibus  titulis  distincta  eongessimus.“
  Dies  habe  er  gethan,  damit  man  nicht  stets  das  ganze
Buch  nachzuschlagen  brauche.  Folgen  Betrachtungen  über  Liebe,
Busse,  Massigkeit,  die  zehn  Gebote.  „Praeceptiones  et  prohibitiones
aliae  sunt  mobiles,  aliae  immobiles.  Praeceptiones  sunt  immobiles,
quas  lex  contrario  sanxit;  quae  observatae  salutem  conferunt,  non
observatae  eandem  auterunt.  Qualia  sunt:  diliges  dominum  deum
tuum.  cet.“  Erörterung  über  Busse  u.  s.  w.  Die  Summe  zum
Dekret  beginnt  also:  „Humanum  genus  duobus  regitur:  naturali
videlicet  iure  et  moribus.  Jus  naturale  est,  quod  in  lege  et  evangelio
eontinetur,  quo  quis  jubetur  alii  facere,  quod  sibi  vult  fieri“  (Anfang
des  Dekrets).  C.  33.  9.  3.  ist  nicht  besonders  bezeichnet.  Pars  III.
beginnt:  „De  ecclesiarum  consecratione  et  de  missis  et  celebratione,
non  alibi  quam  in  sacratis  domino  locis  absque  magna  necessitate
fieri  debere  liquet.“  Ein  ähnliches  Werk  im  Codex  Berolinensis
ms.  lat.  quart.  192  membr.  saec.  XIY.
d.  Der  mehrfach  erwähnte  Tractat:  lnstituta  reg  am  de  Immunität ­
  e  et  sacrilegio.
9.  —Nr.  89.,  in  4.,  membran.,  saec.  XIII.,  50  Bl.  Summa  magistri
Guidonis  (ars  epistolandij.  Anfang:  „Quasi  modo  geniti  inlantes.“
Rockinger,  Über  Formelbücher.  München  1855.  Seite  150  lg.
10.  —  Nr.  94.  chart.  saec.  XV.
Viertes  Stück:  „Summa  lnnocentii  bona  et  utilis  omni  sacerdoti,
  confessoribus,  curam  animarum  gerentibus.“  „Cum  miserationes
daminiDieses  Pftnitential,  welches  auch  in  den  hier  num.  17,  bei
Klosterneuburg  num.  10  u.  17,  bei  Melk  num.  9  genannten
Handschriften  erwähnt  wird,  findet  sich  in  unendlich  vielen  Handschriften ­
  (in  Prag  sind  allein  gegen  20).  In  den  meisten  ist  es  entweder ­
  ohne  Angabe  eines  Verfassers  oder  als  Summa  Innocentiana,
lnnocentii  Papae  bezeichnet.  Ich  habe  es  in  Prager  Handschriften
bald  Innocenz  II.,  was  nicht  möglich  ist,  bald  111.,  bald  IV.  zugeschrieben ­
  gefunden.  ln  der  Prager  F.  G.  Lobkowitz’schen  Biblioliek
  Cod.  Nr.  248  wird  es  „Summa  casuum  Johannis  Audreae“
genannt,  was  entschieden  falsch  ist,  da  es  Handschriften  gibt,  die