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B  o  n  i  t  z

schon  an  sich,  und  nicht  erst  durch  übermässige  Steigerung,  ein  unsittliches ­
  Element  in  sich  schliessen,  s<m  os  a)la  n«Sri,  if’  u>v  73
xaxia  oöx  sauv  kv  uKspßoXri  y.cd  sklEitpEi  7tvi  Mor.  M.  a  8.  1186  a
36.  —  Die  Affecte,  welche  in  den  leiblichen  Zuständen  des  Menschen ­
  ihren  Grund  haben,  heissen  aoip.a7ixd  n&Sr)  Etil.  N.  x  2.  1173
b  9,  in  anderem  Sinne,  als  wir  oben  S.  30  u&üpiartxd  tc&S-o  zur  Bezeichnung ­
  von  Wärme  und  Kälte,  Trockenheit  und  Flüssigkeit  u.  a.
gebraucht  fanden.  Als  den  Gegensatz  hiezu  dürfen  wir  Alfecte  betrachten, ­
  welche  das  eigenste,  den  Charakter  bestimmende  Wesen
der  Seele  betreffen,  6  d’  iv.9-ovoiaa[j.6g  roO  nspi  rrjv  tpuyöv  tfSovg  nd-Sog
  ioriv  Pol.  3  3.  1340  a  12,  vgl.  7.  1342  a  5;  gewisse  Affecte
sind  der  Ausdruck  eines  sittlich  edlen  Charakters,  üp.pos  rä  r.äär,
(nämlich  säeo?  und  vijxsaig)  fiSovg  -^priarov  Rhet.  ß  9.  1386  b  13,
vgl.  26.  Manche  Affecte  sind  allen  Menschen  gemeinsam,  sind  durch
seine  Natur  selbst  nothwendig  begründet,  napalapßdvuv  rä  xotvä
r&ov  ävä-pwKuv  yivop-sva  ttoiSy)  Rhet.  Alex.  8.  1429  a  7.  otd  3vp.6v
xai  äXXa  ndSri,  äaa  dvayxaia  77  tpuotxd  Etil.  N.  s  10.  1133  b  21.  —
Sich  im  Affecte  befinden  wird  bezeichnet  durch  sv  rot?  ndSsaiv,  iv
ndSsi  stvat,  z.  B.  äTccmbp.E.3-cc  nept  rdg  aioSriOEig  iv  rotg  nd^Eoiv
övreg  Insom.  2.  460  b  4.  Tn^avwraroi  olxö  rfig  avrfig  tpbaEug  ot  iv
rot?  TcdSzaiv  eiaiv,  xai  yEip.aivst  6  yjip.a&tJ.EVog  xai  yalsnatvEi  6  opyi-C6p.Evog
  dlri^tvoiTara  Poet.  17.  1435  a  31.  iv  Ttddst  &v  Etil.  N.  73
8.  1150  a  30.  Pol.  y  16.  1287  b  3.  6  iv  tü>  ndSßi  tov  Eth.  N.  73  5.
1147  b  11.  —  Gemeinsam  charakteristisch  ist  den  Affecten  ihre
Geschiedenheit  von  vernünftiger  Überlegung,  awroviiiTspov  inniSsvtoa
  oid  70  p.ri  ypfiaSai  Xoyio/xäj  rö  kdStog  Pol.  e  10.  1312  b  29,  od
doxEt  Xöyrp  VKEtxEiv  76  naSog  aXXd  ßiq  Eth.  N.  x  10.  1179  b  29,
doxEt  ovy  ri770v  dvSpojmxd  Eivai  rä  äXoya  ndS-n  y  3.  1111  b  1;  ja
der  Unterschied  der  abstraeten  Herrschaft  des  Gesetzes  in  einem
Staate  von  der  Herrschaft  eines  Menschen  liegt  eben  darin,  dass  der
letztere  lyti  ys  rä  oup.ßaivov7a  naSn  nspi  rr;v  ipoyf/V  Pol.  y  10.
1281  «  36.  Daher  der  übliche  Gegensatz  von  tgöv  xarä  ndSog  (oder
Kd$Ei  £tjv  Eth.  N.  x  10.  1179  b  13,  xarä  ndSog  xai  dt’  rjüovrjv  S  3.
1156  b  2)  zu  £rjv  xarä  Xöyov  Eth.  N.  a  1.  1095  a  8,  10.  1  8.  1169
a  5.  S  3.  1156  a  32.  x  10.  1179  b  13.  Wirklich  ethische  Tugenden
sind  nur  möglich  durch  die  Herrschaft  der  Vernunft  über  die  Affecte;
nur  im  Erfolge  der  dvdpsia  gleich  ohne  innere  Wesensgleichheit  ist
avSpsia  77  dtä  7idSog  äAöytarov  Eth.  Eud.  y  1.  1229  a  20,  womit  zu