Zu  der  Sage  von  Fo-wo-de-mi-no  inikoto.

99

Ko-ko-wa  kai-taru-ni-wa  arane-do  wana-ni  kakari-tare-ba.
onore-to  nogaru-beki  su-be-na-kere-ba  adasi-no  megumi-wo  matsu
foka  nalci-ga  aware-nari.
Obgleich  hier  das  Thier  nicht  ernährt  wurde,  war  es  doch,  da
es  an  der  Schlinge  hing  und  kein  Mittel  hatte,  durch  sich  selbst  zu
entkommen,  auf  fremde  Güte  angewiesen,  und  es  hatte  sonst  die
Betrübniss  des  Todes.

t
’)

I-  ß  ""
f  7,  i
r  i-\

  *  ii
7  r  >r

t  "\
l'  *
)  )
*  f
f  ß
^  !)
*  t

5
I'
i
rC
7
?
d/

7  7
*  =■
;  *
f  *
V"  IX
r
i  i-7
  !)

n
t
I'
J
n
\
•o
f

Kore-fito-no  Icokoro-wa  sara-ni-mo  iwaz-u  tori-ke-mono  nadoni-mo
  ari-to  mijete  ini-si-je-mono-gatari-ni-mo  fito-no  uki-se-ni
otsi-taru-wo  tori-ke-mono-no  tasuke-megumi-si-koto  nado-mo  arunari.

Hier  sieht  man,  dass  das  Gemüth  der  Menschen  unläugbar  hei
den  Vögeln  und  wilden  Thieren  zu  finden,  und  auch  in  den  alten  Erzählungen ­
  kommt  es  vor,  dass  Vögel  und  wilde  Thiere  den  Menschen,
weichein  die  Stromschnellen  des  Kummers  gefallen  waren,  Hilfe
geleistet  und  Wohlwollen  bezeigt  haben.
Die  Auslegung  fährt  fort:

')
d/

)
d/
t
f  ■/
h  ;

>'•

ji  J?  7  V
y  ~\  i  L
;  7  1  v
/  >>
*  i  '  -11

Wata-tsumi-no  kami  mi-dzukara  mukajete  sika-sikn,  kono
tsutaje-ni-nomi-wa,  kado-no  moto-no  si-midzu-no  koto-wn  na-karisi-ni-ja.


7*