Zu  der  Sage  von  Owo-kuni-misi.

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Sisi-bito-wa  fumi-iii  mi-ke-bito-to  aru-ni  onazi-ku  agari-no
aida  sini-bito-ni  viukuru  ke-ivo  tori-okonb  fito-wo  iü-naru-besi.
Da  statt  sisi-bito  (Fleischbesorger)  in  der  Geschichte  das  Wort
mi-ke-bito  (der  Mensch  der  erhabenen  Speise)  enthalten  ist,  wird
jenes  dieselbe  Bedeutung  haben  und  einen  Menschen  bezeichnen,  dessen ­
  Amt  es  ist,  während  der  Aufbahrung  die  dem  Verstorbenen  dargebrachte ­
  Speise  in  Empfang  zu  nehmen.

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Sitte  migiri-no  tori-domo-ni  owose-si  na-nite  kami-jo-no  fomuri-no
  scann  owo-kutn  siraruru-wo  ima  sono  na-dam  tnjete  nakiwaosinabete
  fomuri-no  koto-wa  fotoke-waza-ni  nari-taru-ju-e  narubesi,
  saredo  migiri-no  kuma-nu-no  gotoka  jnma-zcito  simn-kuni
nado-ni-wa  nawu  nokoreru  koto-mo  aru-besi.
Übrigens  lernt  man  aus  den  Namen,  mit  welchen  die  oben  angeführten ­
  Vögel  belegt  werden,  die  Weise  der  Bestattung  in  dem  hohen
Zeitalter  zum  grossen  Tlieile  kennen,  und  wenn  jetzt  diese  Namen
durchaus  nicht  vorhanden  sind,  so  mag  dies  deswegen  sein,  weil,  im
Ganzen  genommen,  die  Bestattung  eine  buddhistische  Sache  geworden ­
  ist.  Allein  gleichwie  in  dem  oben  erwähnten  Kumu-nu  müssen
in  den  Gehirgsörtern  und  den  Inselreichen  noch  immer  Überbleibsel
(der  alten  Weise  der  Bestattung)  vorhanden  sein.
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Sit  ab.  (1.  phil.-hist.  CI.  LIV.  Ii<l.  I.  Hft.  5