Zu  der  Sage  von  Owo-kuni-nusi.

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Toki-ni  una-wara  ajasi-ku  fikari-te  sika-sika,  a-wa  imasi-no
snki-mi-tama  kusi-mi-tama-nari  sika-sika,  kono  saki  kusi  futatsu-ni-wa
  aratu,  tomo-ni  nigi-mi-tama-uo  na-nite  saki-mi-tamawa
  sono  mi-wo  mamori-te  saki-ku  arasimuru  ju-e-no  na,  kusi-mitama-wa
  kuwasi-ki  itsu-ivo  moto  jorodzu-no  koto-wo  nasasimuru
kokoro-no  na-nari.

„Hierauf  erglänzte  wunderbar  die  Meeresfläche“  u.  s.  f.  „Ich  hin
dein  glücklicher  Geist,  dein  wunderbarer  Geist“  u.  s.  f.  Dieses  „glücklich“ ­
  und  „wunderbar“  ist  nicht  zweierlei,  beide  Ausdrücke  zugleich
sind  der  Name  des  wohlwollenden  Geistes.  Der  glückliche  Geist  ist
der  Name,  weil  er  dessen  Leib  beschützt  und  glücklich  vorhanden
sein  lässt.  Der  wunderbare  Geist  ist  der  Name  in  dem  Sinne,  dass
er  ihn  durch  wunderbare  Macht  die  zehntausend  Gegenstände  hervorbringen ­
  lässt.

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Iio-ivo  ara-mi-tama  nigi-mi-tama-to  suru  toki-wa.  aratu.  Ima
koko-ni  jori-kuru  kami-no  fito-tsu  kami  naru-wo  mote-mo  futa-tsuni
  aranu-koto-wo  siru-beki-nari.
Es  gibt  keine  Erklärung,  welche  dies  für  den  wüsten  Geist  und
den  wohlwollenden  Geist  hielte.  Auch  daraus,  dass  der  liier  zum
Vorschein  kommende  Gott  ein  einziger  Gott  ist,  lässt  sich  erkennen,
dass  es  deren  nicht  zwei  sind.