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F  l  i  z  in  a  i  er

Su-sa-no  wo-no  mikoto-no  utate  ari-si  mi-kokoro-mo  farajeno
  sirusi  ari-te  joki  mi-kokoro-ni  nari-tamai,  mi-ko-tatsi-made
kaku  joki  koto-wo  nasi-tamö-koto  awagi-ioara-no  mi-misogi-ni  fino
  kami  tsuki-no  kami  umi-masi-si  koto  nculo  omoi-awasete  siru-besi.

Dass  das  Herz  des  Gottes  Su-sa-no  wo,  welches  rückfällig
wurde,  die  Kennzeichen  der  Reinigung  an  sich  trug,  dass  er  von
Herzen  gut  wurde  und  selbst  seine  Söhne  so  gute  Thaten  verrichteten, ­
  dies  begreift  man,  wenn  man  die  Entstehung  der  Gottheiten
der  Sonne  und  des  Mondes  bei  Gelegenheit  der  Reinigung  von  Aicagi
  und  anderes  hiermit  in  Gedanken  vergleicht.

Ki-no  kuni-ni  watasi-matsuri-ki.  Nori-ni  ki-i-no  kuni  nakusa-no
  kowori  oivo-ja-tsu  fime-no  kami-no  jasiro,  kami-oivo-to
na-dzukeru,  tsuki-nami  ai-name  ni-i-näme,  tsuma-tsu  fime-no
kami-no  jasiro,  kami-owo-to  na-dzukeru,  tsuki-nami  ni-iname-to
  ari.
„Sie  (die  drei  genannten  Gottheiten)  schifften  zu  dem  Reiche
der  Bäume  hinüber.“  In  der  Vorschrift  heisst  es:  „In  dem  Reiche
Ki-i,  Kreis  JVa-kusa,  befindet  sich  der  Altar  der  Göttin  Owo-ja-tsu
firne.  Derselben  werden  die  Benennungen  „Gott“  und  „gross“  beigelegt. ­
  Allmonatlich  findet  daselbst  das  gemeinschaftliche  Kosten  und
das  Kosten  des  neuen  Getreides  statt.  Ferner  der  Altar  der  Göttin
Tsuma-tsu-firne.  Derselben  werden  die  Benennungen  „Gott“  und
„gross“  beigelegt.  Allmonatlich  findet  daselbst  das  Kosten  des  neuen
Getreides  statt“.