Nachrichten  von  einigen  altcrlhiimiichen  Gegenständen  Japans.  4:89

Ima-no  jo-bito-no  kokoro-ni-wa  koto-ba-wo  me-de-tamb-to
iktt-ga  itsvwari-nari-to-mo  koto-ba-wo  kagiri-te  urmvasi-ku  mawosaba
  kami-wa  me-de-kikosi-mesu-ni-ja-to  iwan-ka.
Was  die  Freude  an  den  Worten  nach  der  Meinung  der  Menschen
des  gegenwärtigen  Zeitalters  betrifft,  wie  kann  man  sagen,  dass,  sei
es  auch  Lüge,  wenn  man  die  Worte  umgränzt  und  sie  zierlich  vorträgt, ­
  die  Götter  sie  wohl  mit  Freuden  anhören  ?

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So-ica  itsuwari-nari-to-mo  koto-ba-wo  joku  uruwasi-ku  mawosu-toki-wa
  sibasi-wa  sono  koto-ba-wo  me-de-tamo-koto-mo  arubesi,
  sare-do  itsuwari-iva  tsui-ni  siruki  mono-nare-ba  kami-no
nikumi-tamb-koto-wa  kanarazu  togame-tamb-mono-to  siru-besi.
Zur  Zeit,  wo  man,  sei  es  auch  Lüge,  die  Worte  gut  und  zierlich
vorträgt,  werden  die  Götter  auch  für  den  Augenblick  an  diesen
Worten  Freude  haben.  Indessen  mag  man  wissen,  dass,  wenn  die
Lüge  endlich  bekannt  wird,  die  Götter  darüber  unwillig  werden  und
dies  gewiss  zur  Schuld  rechnen.
Die  Auslegung  fährt  fort:

Ame-iio  ta-tsikara-wo-no  kamt  siku-sika  moto-bumi-to-wa
kotonari.
„Ame-no  ta-tsikara-wo-no  kami“  u.  s.  f.  Dies  (dass  dieser
Gott  die  Tliüre  des  Felsenhauses  öffnete)  ist  von  dem  ursprünglichen
Texte  verschieden.