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D  i  e  in  o  r

indem  beide  Worte  für  diese  Zeit  gam  gut.  reimen,  z.  B.  rehte:  slahte
Diem.  355,  27;  vinger:  wunden  Diem.  ebda.  269,  10;  danni:
welli  Judith.  Müllenhoff  6,  17;  wegunte:  ende  Melk.  Marienl.
Miillenh.  14,  5;  welche  zeigen,  dass  es  hier  nicht  auf  den  Vocal,
sondern  auf  die  Consonanten  ankommt;  ferner  ist  magenchrafte
auch  grammatisch  bedenklich,  indem  bei  diesem  Worte  in  den  obliquen ­
  Casus  ohne  Ausnahme  stets  der  Umlaut  eintritt.
22,  3.  Dieser  Vers  könnte  allenfalls  unberührt  bleiben,  allein  zur
grossem  Deutlichkeit  des  Zusammenhangs  dürfte  die  kleine  Änderung
dienen.
22,  7.  ff.  Diese  Verse  beziehen  sich  auf  Luc.  11,  21.  cum  fortis  armatus
custodit  atrinm  suum,  in  pace  sunt  ea,  quae  possidet;  si  autem
fortior  eo  superveniens  vicerit  eum,  nniversa  arma  eins  auferet,
in  quibus  confidebat,  et  spolia  eins  distribuit;  —  im  was  sin  sterchore
  ebomen,  daz  ime  oucb  alle  die  benomen  wurden  di  uffe  dirre
erden  sint  gebildet  nach  dir  (Christus)  Diem.  316,  1  ff.
22,  11.  12.  er  nam  imo  elliu  siniu  vaz.]  Nemo  potest  vasa  fortis,
ingressus  in  domum,  diripere,  nisi  prius  fortem  alliget,  et
tune  domum  eins  diripiet.  Evang.  Marc.  3,  27  und  fast  ganz
gleich  bei  Matth.  12,  29.  vgl.  Irenaeus  V.  21,  2.  3.  Et  in  eo  paravit
  vasa  mortis  .  .  .  unde  darana  habet  er  gemaehot  uaz  des  todes,
uuanda  unrehti  vernomeniu  gescrift  machet  haereticos,  die  sint
uaz  des  todes.  Notker’s  Psalm.  VH.  14.  Fdgb.  1,  57,  35;  si
entvurten  ir  vaz  ze  der  bittern  wize  Tundal.  45,  62.  vgl.  noch  zu
Iwein  7026  und  d.  mhd.  Wörterbuch.  Merito  autem  videretur  injustam, ­
  quod  tiunt  vasa  irae  ad  perditionem,  si  non  esset  ipsa  universa
  ex  Adam  massa  damnata.  Quod  ergo  fiunt  inde  nascendo  vasa
irae,  pertinet  ad  deliitam  poenam.  Quod  autem  fiunt  renascendo
vasa  misericordiae,  pertinet  ad  indebitam  gratiam.  August.  Epist.
190  v.  J.  418.  c.  9.  hiezu  Epist.  Paul  ad  Rom.  9.  22.
23,  1.  ff.  Er  wart  ein  teil  gesunteröt]  Durch  die  Höllenfahrt  loard
Christus  zum  Theil  oder  gewissermassen  getrennt,  denn  seine  menschliche ­
  Seele  fuhr  mit  der  Gottheit  hypostatisch  vereint  in  die  Hölle,
der  Leib  aber  ruhte  im  Grabe.  V.  6.  Die  Dauer  dieser  Trennung
oder  seines  Aufenthaltes  in  der  Hölle  ist  nach  dem  Endpunkte,
nämlich  durch  seine  Auferstehung  genau  bestimmt,  denn  erst  nachdem
ihn  der  Hades  losgeben  musste,  erstand  er  von  den  Todten,  quem  suscitavit
  (Deus)  solutis  doloribus  inferni,  qui  eum  tenere  non  po-