Beiträge  zur  älteren  deutschen  Sprache  und  Literatur.

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{de  baptismo  e.  3)  beziehen  Bild  auf  den  Leib,  welcher  nach  dem
Bilde  Gottes  geformt  sei,  die  Aehnlichkeit  aber  auf  die  moralischen
Eigenschaften,  Vernunft,  Freiheit  und  die  an  derselben  haftende  Unsterblichkeit ­
  und  Seligkeit.  Gieseler,  Dogmengeschichte  6,  176.  Prudentius.
  Apotheos.  V.  309.  sagt:  Cristus  forma  Pa  tri  s,  nos  Christi
forma  et  imago.  —  Duo  homines  s.cribuntur,  inferior  et  exterior.
Interior  anima,  exterior,  corpus,  interior  invisibilis,  exterior  visibilis.
  Invisibilis  ergo  ad  imaginem  et  similitudinem  invisibilis  Dei
est  creatus,  visibilis  autem  secundum  visibilen  mundum  est  formatus.
  .  .  Ad  hujus  trinitatis  imaginem  anima  conditur,  dum  ei  memoriam,
  intellectus,  ratio  dileetionis  inditur  {vgl.  Elucid.  1.  1.
cap.  11).  Exterior  vero  liomo,  id  est,  corpus  quodam  modo  ad
exemplar  niundi  formatur,  dum  ex  quatuor  elementis  compaginatur
unde  et  microcosmus  i.  e.  minor  mundus  cognominatur.  Et  in  hoc
etiam  anima  habet  similitudinem  Dei,  dum  ipsa  sic  minorem  mundum ­
  gubernat,  ut  Deus  majorem  llonor.  de  cogn.  vita  pag.  pag.  178
vgl.  noch  die  völlig  gleichlautende  Stelle  desselben  in  der  Expositio  in
Cant.  p.  362.  nah  diner  getan  d.  Ilds.  kann  füglich  wcgbleiben,  da
getete  schon  dass,  bezeichnet.
3,  6.  Der  Vers  würde  voller  und  besser  sein,  wenn  man  setzte:  so  du
den  gewalt  hete.
3,  7.  du  bliese  in  dinen  geist  in]  er  blies  im  sinen  geist  in  daz  er
ewicli  sokle  sin  Angenge  14,  33;  33,  37;  Genes.  Fdg.  13,  30;
Diem.  6,  20.  Nach  andern  ist  es  der  h.  Geist,  welcher  den  Menschen ­
  belebte  oder  ihm  seinen  Athem  einhauchte:  Super  aquas  ferebatur
dives  ille  Spiritus,  quando  mundus  condebatur,  totus  et  animabatur
variis  virtutibus.  Tum  quem  primum  animavit,  mox  collapsum  recreavit,
  largiter  vivificam  nobis  fundens  gratiam.
Lauda  Sion  v.  Simrock.  p.  210.  Quando  machinam  per  verbum
suum  fecit  deus  cceli  et  terrae  marium.  Tu  super  aquas  foturus  eas,
numen  tuum  expandisti  Spiritus.  Tu  animabus  vivificandis  aquas
fecundas,  Tu  aspirando  das  spiritales  esse  homines.  Mone’s  Hymn.
197.  a.  d.  12.  Jh.
6,  1.  Die  Ilds.  hat  Got  mit  siner  gewalt,  der  worhte  Zeichen  vil  manecvalt,
  er  worhte  .  .  .  Diese  zwei  Verse  gehören,  so  wie  jene  1,  2.
und  26,  1-—-4“,  zu  jenen  Nothbehelfen  des  Schreibers,  um  etwa  Ausgelassenes ­
  zu  ergänzen  oder  seine  Aenderungen  einzufügen.  Das  Letztere ­
  mag  hier  wegen  der  Versetzung  dieser  Strophe,  die  er  unmittelbar