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Pfizmaier

Sare-do  moto-bumi-ni-mo  uzu-me-no  mikoto  te-ni  tsi-makino
  foko-tvo  motsi  sika-sika-to  ari,  inisi-je-koto-ba-no  siu-i-ni-mo
sa-naki-no  tsuke-taru  foko-wo  motsi  sika-sika-to  are-ba  foko-mo
kono  toki  kagami  tama  nado-to  onazi-ku  tsukureru  mono-ni-te-wa
aru-besi.
Indessen  heisst  es  in  dem  ursprünglichen  Texte:  „Uzu-me-no
Mikoto  hielt  in  der  Hand  eine  mit  Riedgras  umwundene  Lanze“  u.  s.  f.
In  dem  „Auflesen  der  hinterlassenen  alten  Wörter“  wird  gesagt:
„Sie  hielt  eine  Lanze,  an  welche  kleine  Glocken  befestigt  waren“
u.  s.  f.  Demnach  wird  auch  die  Lanze  ein  Gegenstand  sein,  der,
mit  dem  Spiegel,  den  Edelsteinen  und  anderem  gleichbedeutend,  um
diese  Zeit  verfertigt  wurde.

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Säte  ki-i-no  kuni  na-lcusa-no  kowori  fi-no  kuma-no  kami-no
jasiro,  kuni-kakasu-no  kami-no  jasiro-to  narabi-masi-te  fi-no  kuma-no ­
  kami-no  jasiro-wa  kono  mi-kagami-ni  masi,  kuni-kakasu-no
kami-no  jasiro-wa  kono  fi-boko-ni  masu-to-mo  are-ba  kono  Icudari-ni
  josi-aru-koto  naru-be-kere-do  ima-wa  fumi-no  toki  midaretaru
  mono  naru-besi.
Da  es  indessen  auch  vorkommt,  dass  in  dem  Kreise  Na-kusa,
Reich  Ei-i,  der  Altar  des  Gottes  Fi-no  kuma  und  der  Altar  des  Gottes ­
  Kuni-kakasu  sich  beisammen  befinden,  dass  der  Altar  des  Gottes
Fi-no  kuma  dieser  Spiegel  der  Gottheit,  der  Altar  des  Gottes  Kunikakasu
  diese  Sonnenlanze  ist,  so  muss  dieser  Abschnitt  eine  Regrün-