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Dr.  Pfizmaier

Fi-faja-bi-no  mikoto,  kono  kami-no  koko-ni  are-masi-to-mo
kotonaru  tsataje-nari  Mata  kono  mi-na  foka-ni  kaki-taru-ni-wa
si-no  na  naki-wo  koko-ni  nomi  zen-si-to  aru-mo  obotsuka-nasi.
„Fi-faja-bi-no  Mikoto.“  Dass  dieser  Gott  hier  entsteht,  ist  eine
abweichende  Überlieferung  <).  Auch  fehlt,  wo  dieser  Name  sonst  geschrieben ­
  wird,  das  (chinesische)  Zeichen  si,  und  nur  hier  finden  sich
die  (chinesischen)  Zeichen  zen-si,  was  sich  nicht  erklären  lässt.

Sono  mu-basira-no  fiko-gami-wo  sika-sika.  Kaku-te-wa  mubcisira-no
  fiko-gami  mina  ama-no  fara-wo  sirosi-mesu-gotoku  kikojuru-wa
  ika-naru-koto-ni-ka,  mata  ma-koto-no  su-sa-no  wo-no
mikoto-no  mi-ko-tatsi-ivo  fi-no  kami-no  mi-ko-to  nasi-tamö-koto
juju-siku  midare-taru  tsntaje-naru-koto  fazime-no  aru-fumi-ni
ijeru-ga  gotosi.
„Diese  sechs  göttlichen  Söhne“  u.  s.  f.  Auf  diese  Weise  gibt
dies  denselben  Sinn,  als  ob  sie  (die  Sonnengottheit)  durch  die  sechs
göttlichen  Söhne  die  Ebene  des  Himmels  hätte  beherrschen  lassen,  und
es  fragt  sich,  wie  dies  zuging.  Es  könnte  auch  sein,  dass  die  thatsäehliche
  Ernennung  der  Söhne  des  Geehrten  Su-sa-no  wo  zu  Söhnen
der  Sonnengottheit  allmählich  sich  zu  einer  verwirrten  Überlieferung
gestaltete,  wie  dies  in  der  ersten  Urkunde  gesagt  wurde.

1 )  Nach  einer  früheren  Urkunde  entstand  ein  Gott  dieses  Namens  aus  dem  Blute  des
Feuergottes  Kagu-tsutsi.