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Wolf

XVII.  annum  ipsa  est  pueritia“  (vgl.  dazu  Helfferich’s  Erläuterungen, ­
  S.  343).
Faero  de  Navarra,  Lib.  V.  Tit.  III.  cap.  18  (nach  der  Handelirift,
  bei  Yanguas,  Diccion.  de  antigüed.  Tomo  I.  p.  S33:—vgl.
Hist,  de  la  legisl.  Tomo  IV.  p.  333—334).
„Como  deben  sacar  gleras  de  ealdera.  et  en  que  manera  se
deben  vendicir  la  agua  et  las  gleras,  et  qui  las  debe  vendicir
„Nuill  liome  que  ha  ä  traer  gleras  ä  la  ealdera,  la  agoa  debe  ser
ferbient  et  las  gleras  deben  ser  nueve  ligadas  con  un  trapo  di  lino,  et
ligadas  con  un  filo  delgado  en  el  un  cabo,  et  en  el  otro  cabo  ä  la
ansa  de  la  ealdera,  et  las  gleras  toquen  al  fondon  de  la  ealdera:  el
agoa  calient  sea  tanto  en  la  ealdera  como  de  la  moineca  de  mano
ento  ä  la  juntura  del  cobdo,  et  liguenlo  con  trapo  de  lino,  et  el  trapo
sea  las  dös  partes  del  cobdo,  et  sea  ligado  en  nueve  dias;  ä  cabo  de
nueve  dias  los  fieles  cätenle  la  mano  et  sill  faillaren  quemadura,  peite
la  perdida  con  las  calonias:  los  fieles  de  estas  gleras  deben  ser  dos
et  el  tercero  el  capeillano  qui  bendiga  las  gleras  et  la  agoa;  empero
vedado  fo  en  Roma  ä  todo  clerigo  ordenado  que  no  bendiga  estas
gleras  ni  el  fierro  calient.  Si  non  pueden  haber  clerigo,  hayan  el
alcalde  del  rey  del  mercado,  <5  el  merino,  que  bendiga  las  gleras;  si
non  puede  haber  deillos,  de  los  fieles  uno  bendiga  estas  gleras,  et
pase  por  bi  este  home  que  ha  ä  trayer  las  gleras  de  la  ealdera,  ponga
la  mano  en  el  filo  que  es  ligado  en  la  ansa  de  la  ealdera  entre  los
dedos,  toviendo  el  filo  debaile  la  mano  al  fondon  de  la  ealdera;  et
saque  las  gleras;  et  este  fuego  haya  de  los  ramos  que  suelen  bendecir
  en  el  dia  de  ramos  en  la  glesia,  et  liguenlo  en  la  mano  con  fieillo
sabido,  que  non  se  suelte  entro  ä  que  los  fieles  lo  suelten  ä  cabo  de
nueve  dias.“
In  der  Hist,  de  la  legisl.,  Tomo  II.  p.  331—334,  wird  nach
einer  „Historia  manuscrita“  des  P.  Roman  de  la  Higuera,  die  auf  der
Nationalbibliothek  von  Madrid  aufbewahrt  wird,  eine  sehr  ausführliche ­
  Beschreibung  dieser  Kesselprobe  mit  allen  dabei  üblichen
Gebeten,  Benedictionen  und  Exorcismen  mitgetheilt,  die  aber  keine
wesentlich  neuen  Züge  enthält.
3.  Durch  die  Kaltwasser-Probe  (judicium  aquse  frigid®).
Deren  wird  erwähnt  in  dem  Concil  von  Vieh  im  J.  1068:  „Quod
expient  se  per  judicium  aqua;  frigides  (bei  Hel  ff  er  ich,  S.  403;  —
vgl.  auch  die  auf  Spanien  bezüglichen  Stellen  bei  Du-Cange,  s.v.