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vielmehr:  „es  gilt  das  Übrige  zu  berathen“  oder  „jetzt  heisst’s,  das
Übrige  berathen“.  Sehr  gut  bemerkt  Ellendt  (lex.  Soph.  s.  v.  n&px),
nupx  bedeute  zuweilen  „cuius  faciendi  causa  idonea  et  manifesta
adest“;  Ygl.  die  von  ihm  aus  Sophokles  angeführten  Beispiele,  dann
Aesch.  Pers.  1018,  Eur.  Herakl.  691  u.  s.
Zum  Schlüsse  bemerke  ich  noch,  dass  ähnliche  Formeln,  durch
welche  man  einen  Menschen  von  nutzlosen  Reden  abbringen  und  zu
etwas  anderem  hinleiten  will,  sich  ziemlich  oft  finden.  Das  passendste
Beispiel,  das  mir  zur  Hand  ist,  findet  sich  bei  Eur.  Herakl.  691.
Iolaos  bezeichnet  mit  den  Worten  wg  [xevovvtu  txXIx  ooi  liyzw
nxpa  die  Vorstellungen  des  Sipxnuv  (er  solle  nicht  am  Kampfe  sich
betheiligen,  da  seine  frühere  Kraft  entschwunden  ist)  als  fruchtlos
und  macht  ihm  bemerklich,  er  solle  diese  nutzlosen  Zureden  aufgeben
und  das  andere,  was  er  noch  zu  sagen  habe,  Vorbringen,  worauf
jener  denn  auch  einen  neuen  Punct  zur  Sprache  bringt.  Ähnliche
Stellen  sind  Aesch.  Prom.  524  ällov  Xoycv  ixip.vnaSe.  1067  äAAo  u
fdjvsi  xai  Kzpap.vd-00  (x  6  ri  xxi  nÜGug.

V.  1206  tr.
ywvrjg  d’  ä.Tto)$EV  öpSiuxv  y.ojy.utxdrojv
yJiöst  ng  dy.ripiGTOV  nxGrdöa,
xxi  otanor-Q  Kpsovri  ar/[xcävei  v.
„pioAüv,  x.3-  ah  S“.  Dindorf.  Ma^cuv  halte  ich  für  die  echte
Leseart,  die  nach  LS  aufgenommen  werden  muss.  MoAcov,  welches
die  Herausgeber  aufnehmen,  ist  unstatthaft.  Es  müsste  dieser  Leseart
die  Voraussetzung  zu  Grunde  liegen,  dass  jener  Mensch  (rig)  vorausgeeilt ­
  war  und  als  er  die  Klagen  hörte,  auf  halbem  Wege  umkehrte
und  zu  Kreon  lief.  Warum  sollte  aber  der  Diener  vorausgelaufen
sein  ?  Kreon  hatte  nicht  die  geringste  Ahnung  davon,  dass  er  zu  spät
in  Antigone’s  Gruft  kommen  sollte,  und  darum  konnte  er  sich  auch
nicht  veranlasst  fühlen,  einen  Diener  oder  einen  Theil  seiner  Diener
vorauszuschicken.  Vielmehr  ist  anzunehmen,  dass  die  Diener  in
Kreon’s  Nähe  blieben.  Kreon  hatte  ja  erklärt  axirog  r  eoriaa  xcd  7zapüv
kxXCao[xai  (V.  1112);  was  hätte  es  also  für  einen  Sinn  gehabt,
Diener  vorauszuschicken?  Ausserdem  würde  Sophokles  es  ohne  Zweifel ­
  ausdrücklich  erwähnt  haben.  Die  Diener  blieben  also  bei  dem