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KricaU

dyaSig)  synonymer  Ausdruck  aufzufassen,  wofür  Beispiele  anzui'ühren
überflüssig  wäre,  da  diese  Bedeutung  von  ötxaios,  wie  die  entsprechende ­
  entgegengesetzte  Bedeutung  von  ädixog  bekannt  ist.  Vgl.
z.  B.  Plat.  Symp.  193  A  vuvi  ör,  dt«  rr t v  dor/.l.av  ötwxicrSrjfxsv.
V.  603  —  663  schliessen  sich  nun  gewiss  passend  an  661  t‘.,  nämlich ­
  als  Gegensatz,  an.  Hat  Kreon  661  f.  Gehorsam  seinem  Sohne  empfohlen ­
  und  tlie  gute  Folge  desselben  (y«v£ir«t  xctv  rzilei  dtxaiog  ojv)
vor  Augen  gestellt,  so  wendet  er  siel»  jetzt  zur  Betrachtung  des  Ungehorsams ­
  und  stellt  al.s  Folge  dessen  ovx  lax'  iiratvou  tqötov  st  sjzoü
■cuyssXv  hin,  welche  Folge  natürlich  auch  den  Haimon  treffen  würde,
wenn  er  eben  Widersetzlichkeit  zeigen  sollte.  Werden  die  Worte
ovx  lax  inaiv'j'j  toütov  l£  i/xov  xoyjXv  als  eine  dem  Haimon  geltende
Warnung  aufgefasst,  so  ist  die  milde  Ausdrucksweise  vollkommen
erklärlich.  Mit  Bezug  auf  Antigone  wären  diese  Worte  wegen  ihrer
Milde  geradezu  unbegreiflich,  man  müsste  denn  in  ihnen  eine  Litotes
finden;  diese  aber  wäre  so  ungeschickt  als  möglich,  da  Kreon  von
der  Antigone  nur  mit  Bitterkeit  und  Holm  (wie  638  npdg  r«ör’  ifvjxvsiroj
  Ata  £juv«<p.<,v  oder  633  f.  pJSsg  rrjv  tcc/.t.o  iv  'Aujou  rvjvos  vufj.-«sös!v
  Ttvt),  nicht  aber  mit  einer  humoristischen  Litotes  sprechen  kann.
Allerdings  könnte  man  einwenden,  dass,  wenn  im  V.  661  f.  von
dem  Gehorsam  zu  Hause  (mit  Bezug  auf  Haimon)  gesprochen  wird,
im  V.  663—663  von  dem  Ungehorsam  in  der  Familie  gesprochen
werden  sollte,  weil  nur  dann  ein  passender  Gegensatz  stattfände.
Aber  es  ist  zu  bedenken,  dass  Kreon  zu  Haimon  nicht  blos  in  dem
Verhältnis  des  Vaters  zum  Sohne,  sondern  auch  in  dem  des  Herrschers ­
  zum  Unterthan  steht.  Wenn  Haimon  sich  so  benimmt,  wie
Kreon  ihm  an's  Herz  legt,  so  beweist  er  damit  zu  gleicher  Zeit  Gehorsam ­
  gegen  den  Vater  (er  ist  iv  rot?  oUsiHtatv  und
Gehorsam  gegen  den  Herrscher,  so  wie  im  entgegengesetzten  Falle,
den  Kreon  trotz  seiner  Hoffnung  doch  befürchtet,  Ungehorsam  gegen
den  Vater  und  ungesetzliches  Auflehnen  gegen  des  Herrschers  Gebot
zusammenfallen  würde.  Weil  also  diese  zwei  Momente  untrennbar
sind,  so  konnte  Kreon  dem  Gehorsam,  den  Haimon  als  Familienglied
dem  Familienhaupte  leisten  soll,  den  Ungehorsam  gegen  das  Herrschergebot ­
  gegenüberstellen,  ohne  dass  man  ihm  den  Vorwurf  einer
'^■uor,g  ävxiSiais  machen  könnte.
Dass  Kreon  mit  V.  663—663  dem  Haimon  eine  zu  beherzigende
Warnung  ertheilt,  die  ihn  von  einem  etwaigen  Versuche,  Antigone