Beiträge  zur  Kritik  und  Erklärung  des  Sophokes.

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dei 1  im  voi'ausgelienden  Verse  yjy^azog  (severus)  genannt  wird.  Da
nun  aber  unter  ypr t azag  Kreon  sich  selbst,  verstehen  würde,  so  wären
die  Worte  so  d'  ocv  dpysaScti  3£jUtv  durchaus  unpassend,  da  sie
auf  Kreon  keine  Anwendung  erleiden.  Auch  wäre,  wenn  zoOzov  zov
ävdpct  auf  den  ypr,azög  (severus),  also  auf  Kreon,  bezogen  würde,
der  Gegensatz  zwischen  667  (nach  Seidler)  Sang  o  vnspßäg  r,
v6p.oug  ßidtlezca  xz~X.  und  661  f.  iv  zeig  ydp  oixdocaiv  Sang  dar'  dv-'na
yp-narog  unmöglich,  weil  jene  Worte  (667  Seidl.)  nur  auf  den  dp-ySpsvog,
  diese  (661  f.)  nur  auf  Kreon,  also  auf  den  dpywv,  sich  beziehen ­
  könnten;  folglich  würde  der  Gedankenzusammenhang  ganz
gestört  sein.
Es  muss  also  iv  rot?  aixdataiv  ypriazög  von  dem  wackeren
Betragen  zu  Hause  verstanden  werden,  das  sich  im  Gehorsam
gegen  das  Familienoberhaupt  zeigt,  und  man  muss  diese  Worte  als
unmittelbaren  Gegensatz  von  rd  •/’  iyysvö  dxciap.cc  (womit  der  Ungehorsam ­
  im  Schosse  der  Familie  bezeichnet  wird)  auffassen.  Natürlich
ist  dann  ev  roig  oixdoiaiv  als  Neutrum  aufzufassen,  wie  oft  zu  oixeia
im  Gegensatz  zu  rd  rr,g  no'Aecog  gestellt  werden.  Dass  die  Symmetrie
nicht  streng  gewahrt  ist,  indem  nicht  iv  zeig  köksoj?  oder  Iv  zoXg
KohztxoXg,  sondern  Iv  r.okn  folgt,  wird  niemand  anstössig  linden.  Es
bezieht  sich  natürlich  661.  662  ausschliesslich  auf  Hainion 1 ),  der
ja  Thronfolger  ist.  Kreon  gibt  seinem  Sohne,  der  nach  ihm  die  Herrschaft ­
  erben  soll,  die  Lehre,  dass  er  zu  Hause  sich  wacker,  (d.  h.  mit
Anwendung  auf  den  vorliegenden  speciellen  Fall  gehorsam  gegen  den
Vater)  zeigen  muss,  wofern  er  dereinst  ein  tüchtiger  und  würdiger
Herrscher  werden  will.  Aixuiog  ist  nicht  in  der  engen  Bedeutung
„Gerechtigkeit  übend“  zu  nehmen,  sondern  als  ein  mit  y_pr,az6g  (oder

Auf  Antigone  können  diese  Verse  nicht  eine  Anwendung  erleiden,  und  zwar  wegen
av-^p  und  xav  7roXst.  Da  sich  diese  Verse  auf  Haimon  beziehen  müssen,  so  folgt
natürlich  daraus,  dass  es  gestattet  sein  muss,  auch  659.  660  mit  auf  Haimon  zu
beziehen  und  dass  man  diese  Verse  nicht  auf  Antigone  beschränken  darf;  denn
sonst  würde  der  Dichter  von  659.  660  zu  661.  662  nicht  übergehen,  sondern
überspringen.  Dass  661  f.  auf  Kreon  nicht  bezogen  werden  kann,  habe  ich  oben
nachgewiesen;  die  von  mir  angeführten  Gründe  lassen  sich  nämlich  gegen  die
Beziehung  von  661  f.  auf  Kreon  auch  dann  anwenden,  wenn  man  sv  volg  oixeioitjiv
nicht  in  der  Bedeutung  „gegen  die  Seinigen  streng“,  sondern  in  der
Bedeutung  „zu  Hause  tüchtig“  nähme.

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