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nachahmen  entweder  erzählend  oder  handelnd  und  agierend:  xat
ydp  iv  xoXg  aöxoXg  xat  xd  <xvxd  p.'.p.sXtjSai  saxiv.  6xi  piv  dxayyiXXovxa
—  77  navza  (hg  npdxxovxag  xat  ivspyovvxag  [toöj  p.ip.ovp.ivovg'].  Die
letzten  Worte  nämlich  halle  ich  für  eine  Interpolation,  die  durch  den
Wechsel  im  Numerus  (dxccyyi'Xlwza.—  npdxxouxag^)  veranlasst  ward,
auf  den  aber  hier  so  wenig  Gewicht  zu  legen  als  1433  h  30,  33,  38.
Dieser  durchgreifende  Gegensatz  des  dKocyysl'ksiv  und  xpd.xzs.vj
(=  ivspysiv,  dpäv)  tritt  sowohl  sonst  (vgl.  1439  a  13)  als  namentlich ­
  in  der  Definition  der  Tragödie  1449  b  26  dp(ivrav  xai  od  dt’
dnayysliag  nachdrücklich  hervor.  In  denjenigen  Dichtungen  aber,
deren  Darstellungsweise  das  Berichten  (dnayyslia)  ist,  stellt  sich
eine  neue  untergeordnete  Scheidung  heraus,  je  nach  dem  Verhältniss,
welches  der  Dichter  einnimmt  zu  seiner  Dichtung:  entweder  verschwindet ­
  der  Dichter  gänzlich  hinter  den  von  ihm  als  redend  und
berichtend  eingeführten  Personen,  wie  Homer  es  macht  (dxayysllovxa.,
  ?/  szspöv  xt  7tyvop.Evov  tiansp  "0[wpog  notsX:  welches  als  ein
Vorzug  dieses  Dichters  vor  anderen  Epikern  auch  1460  a  9  hervorgehoben ­
  wird),  oder  aber  es  ist  der  Dichter  selbst,  der  in  eigener  Person ­
  redet  und  nicht  eine  fremde  Maske  annimmt  (77  üg  xöv  avzöv  xat
p.v)  p.cra|3aAAovra).  Es  ist  klar,  dass  das  sxspov  xi  ytyvopsvov  und  üg
xöv  avxdv  xai  /14  psraßäAAovra  nur  Gegensätze  sind  auf  dem  gemeinschaftlichen ­
  Grunde  des  dna.yyilteiv,  ohne  welche  Unterlage  jene
beiden  völlig  in  der  Luft  schweben  8 ).
Aristoteles  hat  es  unterlassen,  unter  diese  Unterschiede  die
Dichtarten  speciell  zu  subsumiren.  Scharf  sondern  sich  in  jener
Aufstellung  Epos  als  erzählende  Gattung  und  das  Drama,  dessen  Name
das  Element  der  Handlung  ausdrückt.  Allein  diese  Subsumption  der
Dichtarten  weiter  durchzuführen,  ist  nicht  ohne  Bedenken  und
mannigfache  Schwierigkeit,  und  scheint,  nach  den  Worten  iv  xoXg
ccvzoXg  xat  xd  aözd  zu  sehliessen,  von  Aristoteles  gar  nicht  beabsichtigt. ­

Aus  der  Art  dieses  dritten  Unterschiedes  erklärt  es  sich  denn,
dass  die  musisch-orchestischen  Künste  hier  nicht  in  Betracht
gekommen.  Auf  der  Mitwirkung  der  Musik  und  des  Tanzes,  die  nicht
allen  Dichtgattungen  und  wiederum  nicht  allen  Dichtgattungen  in
gleichem  Umfang  gemeinsam  ist,  beruhte  der  erste  auf  die  Mittel  der
Darstellung  gegründete  Unterschied,  und  ebenso  konnten  bei  der
Scheidung  der  Gattungen  nach  dem  Kunststil  Orehestik  und  Musik