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Di*.  Pfizmaier,  Die  Auslegungen  zu  den

Fito-fi  fito-jo-iva  firu-to  joru-to-je  nari-te  sumi-tamo-nari.
Fumi-ni  tsugi-ni  tsuku-jomi-no  mikoto-ni  nori-tamawaku:  na-ga
mikoto-wa  joru-no  wosu-kuni-wo  sirase-to  koto-josasi-tamai-ki-to
ari.  Wosu-kuni-wa  sono  sirasu  kagiri-wo  iu-koto  fumi-no  tsutajcni
  kuwasi-ku  ari.
„Einen  Tag  und  eine  Nacht“.  Sie  wohnte  getrennt,  bis  der  Tag
zur  Nacht  wurde.  In  der  Geschichte  heisst  es:  „Hierauf  ertheilte  sie
(die  Gottheit  der  Sonne)  dem  Geehrten  des  Lesens  des  Mondes  den
Auftrag  mit  den  Worten:  Du,  o  Geehrter,  lenke  das  verzehrende
Reich  der  Nacht.“  Dass  das  verzehrende  Reich  die  Grenzen  genannt
werden,  innerhalb  welcher  er  die  Lenkung  führt,  ist  in  den  Überlieferungen ­
  zu  der  alten  Geschichte  genau  angegeben.

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Säte  kono  tsutaje-wa  owo-mi-oja-no  kami-no  mi-koto-nori-no
mama-ni  fi-no  kami-ni  narabi-masi-te  ame-no  koto  wo  sirosi-mesikeru-wo
  kono  tabi-no  koto-ni  jori-te  joru-wo  kagiri-te  sirosi-mesukoto-to-wa
  nari-kemu-kasi.
Indessen  führt  er  (der  Gott  des  Mondes)  in  dieser  Überlieferung ­
  nach  dem  Refehle  seines  göttlichen  Vaters,  indem  er  sich  zu  der
Gottheit  der  Sonne  gesellt,  die  Herrschaft  über  den  Himmel.  Allein
in  Folge  der  That,  welche  er  diesmal  verübt,  dürfte  ihm  die  Herrschaft ­
  innerhalb  der  Grenzen  der  Nacht  zugewiesen  worden  sein.