210

Dr.  Pfizmaier,  Die  Auslegungen  zu  den

*
7

u
<*
¥
V  “V
j  >r  ^
L  l
f  f  7

f
/>"
ü 7

C  t  >"  7  f  =T  ^  7
7  l

t  *  ^

-)
ü 7  I

7

f
V 7
f  t

-3

-t?

t
;
7"
*
;v
7

;
5?

V
f  j  i  ^  f
^  x  *  *  *r
d>

V 7  -*
*■  £  '■
*  r  *
^  ^

~\
f
9
*

7
u 7
t
t

Itsu-kida  sika-sika,  kore-mo  fito-tsu-no  tsutaje-nari.  Owo-jama-tsumi
  oivo-to  mawosu-wa  jama-wo  subete  siri-masu  kami-naru-besi.
  Naka-jama-wa  ima-mo  jama-no  ndka  fara  nado  tu  tokoro,
  fa-wa  fa-jama,  masa-ka-wa  ma-salca,  siki-jama-wa  siki-jamanite
  sono  tokoro-dokoro-wo  wake-motsi-te  siri-masu-koto-no  mina-naru-besi.

„In  fünf  Stücke“  u.  s.  f.  Audi  dies  (dass  I-za-nacji  den  Feuergott ­
  in  so  viele  Stücke  zerhieb)  ist  eine  einzelne  Überlieferung.  Indem ­
  Owo-jama-tsumi  mit  dem  Ausdrucke  owo  (gross)  benannt  wird,
mag  er  der  Gott  sein,  der  die  Berge  in  Gesammtheit  beherrscht.
Naka-jama  (der  mittlere  Berg)  ist  der  Ort,  den  man  jetzt  mit  Namen ­
  wie  „die  Mitte,  der  Bauch  des  Berges“  belegt.  Fa  (Rand)  ist
der  äusserste  Berg.  Masa-ka  (in  der  Wörterschrift  durch  „richtig
siegen“  ausgedrückt)  ist  so  viel  als  ma-saka  (die  wahre  Bergtreppe).
Siki-jama  (in  der  Wörterschrift:  der  Wachtelberg)  ist  so  viel  als
siki-jama  (der  mannigfaltige  Berg).  Dies  werden  Namen  sein,  welche ­
  ausdrücken,  dass  die  Gottheiten  diese  verschiedenen  Orte
gesondert  inne  haben  und  beherrschen.

ö  V 1  "'z  j  11.11  r*  1 7  rf  l  ’  *